{"id":102588,"date":"2022-02-09T14:09:23","date_gmt":"2022-02-09T19:09:23","guid":{"rendered":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=102588"},"modified":"2022-02-09T14:09:25","modified_gmt":"2022-02-09T19:09:25","slug":"juguetes-sexuales-y-amputaciones-la-dura-vida-de-un-esclavo-del-imperio-romano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/opinion\/juguetes-sexuales-y-amputaciones-la-dura-vida-de-un-esclavo-del-imperio-romano\/","title":{"rendered":"Juguetes sexuales y amputaciones: la dura vida de un esclavo del Imperio romano"},"content":{"rendered":"\n

A pesar de que las leyes tardorrepublicanas e imperiales impidieron que los se\u00f1ores se ensa\u00f1aran con sus siervos, el amo ten\u00eda casi absoluta potestad sobre ellos.<\/h2>\n\n\n\n

Lo narra Apiano, historiador del siglo II d.C. y pluma \u00e1gil, en sus ‘Guerras Civiles’. El octubre del 42 a.C. fue amargo para Cayo Casio Longino<\/strong>, cabeza de la conspiraci\u00f3n que asesin\u00f3 a Julio C\u00e9sar<\/a>. Tras poner paz en las provincias romanas y reunir una veintena de legiones para enfrentarse al Segundo Triunvirato, este revoltoso general cay\u00f3 derrotado frente a los ej\u00e9rcitos de Marco Antonio en la batalla de Filipos. La versi\u00f3n m\u00e1s extendida \u2013d\u00edganselo a William Shakespeare\u2013 es que, al ver que todo estaba perdido, exigi\u00f3 a uno de sus esclavos que le atravesase con su espada. Y a este, un tal P\u00edndaro, no le qued\u00f3 m\u00e1s remedio que cumplir sus \u00f3rdenes.<\/p>\n\n\n\n

Ese mismo siglo, el autor cl\u00e1sico Valerio M\u00e1ximo dej\u00f3 constancia de una historia que, si bien no era tan impactante como la de Cayo Casio Longino, le llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobremanera: \u00abMarco Aurelio<\/strong>, el m\u00e1s ilustre orador de la \u00e9poca de nuestros abuelos, fue acusado de incesto.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, en el juicio, sus acusadores pidieron con gran tenacidad que prestara testimonio el esclavo que, seg\u00fan ellos, le hab\u00eda guiado con un farol cuando iba a mantener relaciones il\u00edcitas\u00bb. Huelga decir que el chico, \u00abtodav\u00eda un imberbe\u00bb, se vio obligado a acudir al proceso y fue torturado para que desvelara lo que hab\u00eda ocurrido aquella fat\u00eddica noche. Y que no sali\u00f3 palabra de culpa por su boca, por cierto.<\/p>\n\n\n\n

Lo que vienen a demostrar estos dos testimonios es lo mismo que explica el doctor en Historia Luis E. \u00cd\u00f1igo Fern\u00e1ndez <\/strong>a ABC a trav\u00e9s de una videoconferencia desde su despacho: que, aunque han sido olvidados por la historia, los esclavos romanos formaban parte del d\u00eda a d\u00eda de la sociedad. \u00abHan sido un fondo impersonal que ha servido de ‘atrezzo’ a las grandes gestas de las legiones romanas. Hasta hace bien poco no se les ve\u00eda como un sujeto historiogr\u00e1fico, pero los romanos hac\u00edan todo con sus esclavos alrededor: defecaban, fornicaban, se ba\u00f1aban, com\u00edan… Para ellos era como tener un jarr\u00f3n en el sal\u00f3n. La conclusi\u00f3n es que son un agente m\u00e1s dentro de nuestro pasado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por eso los ha incluido en su nuevo ensayo hist\u00f3rico, ‘ Historia de los perdedores<\/a>‘ (Espasa, 2022); porque tiene claro que debemos abandonar ese seguidismo que hemos hecho de las legiones romanas, y poner el foco sobre otros estamentos sociales igual de importantes. \u00abMi obra busca dos condiciones, que el grupo haya sido derrotado, pero tambi\u00e9n maltratado por los expertos en los siglos posteriores\u00bb, afirma. \u00cd\u00f1igo Fern\u00e1ndez promete no decepcionar en este sentido al lector, como s\u00ed le ha ocurrido a \u00e9l con otros ensayos relativamente recientes. \u00abMe sorprende que el libro ‘Los olvidados de Roma’, de Knapp, que fue publicado hace una d\u00e9cada, solo le dedicara cuarenta p\u00e1ginas a los esclavos. Debemos hacer un esfuerzo para analizar su papel\u00bb, completa.<\/p>\n\n\n\n

Como las reses<\/h3>\n\n\n\n

Cuesta analizar en conjunto a este grupo social. Quinientos a\u00f1os de Rep\u00fablica <\/strong>y otros tantos de Imperio <\/strong>dieron para mucho. Lo que est\u00e1 claro es que, ya en los albores de la Ciudad Eterna, el esclavo era poco m\u00e1s que un elemento del mobiliario. El orador del siglo I Dion Cris\u00f3stomo ya dej\u00f3 sobre blanco que \u00abes derecho utilizar a otro hombre como se quiera, como una propiedad m\u00e1s o como un animal dom\u00e9stico\u00bb. Y otro tanto hizo Paulo a comienzos del siglo III al confirmar que \u00abuna cabeza servil no tiene derechos\u00bb. Carec\u00edan de capacidad jur\u00eddica para formar una familia, no pod\u00edan personarse ante los tribunales y se les prohib\u00eda tener relaci\u00f3n jur\u00eddica alguna.<\/p>\n\n\n\n

\u00cd\u00f1igo es todav\u00eda m\u00e1s crudo en su definici\u00f3n: \u00abEn origen ten\u00edan la misma categor\u00eda que las reses. Eran bienes de propiedad ilimitada de su amo, que ten\u00eda derecho de vida y muerte sobre ellos. Aunque es algo que tambi\u00e9n ocurr\u00eda con sus hijos porque el ‘pater familias’ era omnipotente\u00bb. Pod\u00edan ser maltratados, vendidos como un jarr\u00f3n… De hecho, la ley castigaba de igual forma a aquel que da\u00f1aba a un esclavo que al que mataba a un animal de otro ciudadano. \u00abQuien matare injustamente a un esclavo o esclava ajenos, o a un cuadr\u00fapedo o una res, ser\u00e1 condenado a dar al due\u00f1o el valor m\u00e1ximo que tuvo en aquel a\u00f1o\u00bb, recog\u00eda la ‘Lex Aquilia de damno dato’ en el siglo III.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

En favor de la Ciudad Eterna s\u00ed habr\u00eda que se\u00f1alar que, al final de la era republicana, las leyes dieron algo de ox\u00edgeno a los esclavos. Y eso es algo que suele quedar al margen en los libros de historia. Dentro de que eran una propiedad, algo que jam\u00e1s cambi\u00f3 en Roma, la legislaci\u00f3n acot\u00f3 el trato que les pod\u00edan profesar sus amos. En el siglo I d.C., por ejemplo, la ‘Lex Petronia’ prohibi\u00f3 encadenarles junto a bestias. \u00abUn edicto de Claudio (10 a.C.-54 d.C.) impidi\u00f3 que los esclavos ancianos y enfermos, los que menos val\u00edan, fuesen abandonados. Y en la era de Ner\u00f3n tampoco se dejaba arrojarlos a los animales para que fuesen devorados. Es cierto que pod\u00edan ser condenados a ello, pero igual que cualquier otro civil\u00bb, a\u00f1ade el doctor en Historia a ABC.<\/p>\n\n\n\n

Y como estos, otros tantos. En \u00e9poca de Domiciano (51-96 d.C.) se prohibi\u00f3 la castraci\u00f3n de los esclavos so pena de confiscar la mitad de los bienes del perpetrador de tal barbarie. Y poco despu\u00e9s, en la era de Adriano (76-138 d.C.), esta horrible pr\u00e1ctica pas\u00f3 a considerarse ‘crimen capital’ y se prohibieron las famosas erg\u00e1stulas o c\u00e1rceles destinadas a los miembros de este grupo. Aunque el ejemplo m\u00e1s claro de c\u00f3mo evolucion\u00f3 la mentalidad de los emperadores se dio mucho antes, mientras Augusto (63 a.C.-14 d.C.) se hallaba en la poltrona. \u00abHay constancia de que un esclavo asesin\u00f3 a su amo, un patricio muy famoso, por haberle maltratado. El emperador habl\u00f3 en su favor. Eso denota cierto cambio de mentalidad\u00bb, sentencia el experto.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, \u00cd\u00f1igo es tambi\u00e9n partidario de que los esclavos atesoraban tambi\u00e9n ciertos privilegios \u2013si es que pueden llamarse as\u00ed\u2013 que se han pasado por alto. Una de ellas era el ‘contunbernio’. \u00abComo no pod\u00edan casarse porque eran considerados objetos, cualquier relaci\u00f3n en la que participara un esclavo era denominada as\u00ed\u00bb. Tambi\u00e9n pod\u00edan tener ciertos bienes. \u00abContaban con el ‘peculio’, peque\u00f1os ahorros que lograban de las propinas que recib\u00edan o de lo que robaban\u00bb. Por \u00faltimo, no era raro que, poco antes de morir, un patricio liberara a sus siervos. Era lo que se llamaba ‘manumisi\u00f3n’, y estaba bien vista. \u00abEn la pr\u00e1ctica, aquella dureza legal se suaviz\u00f3\u00bb, finaliza.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, aquellas mejoras no culminaron en la abolici\u00f3n de la esclavitud. Pero, b\u00e1sicamente, porque era algo impensable en Roma. \u00abSolo cay\u00f3 cuando dej\u00f3 de ser rentable. A partir del final de las conquistas, en la \u00e9poca de Trajano<\/a>, que se hizo con Dacia y Mesopotamia antes de que comandara el reflujo del imperio, dejaron de llegar esclavos de fuera. Eso provoc\u00f3 que fueran menos rentables\u00bb, desvela el experto. Solo al final cambi\u00f3 la tendencia y naci\u00f3 el ‘colonato<\/strong>‘. \u00abFue un sistema similar al de la Edad Media. Los siervos recibieron un trozo de tierra que deb\u00edan labrar a cambio de protecci\u00f3n. Pagaban con la cosecha. Eso igual\u00f3 a los campesinos con los esclavos\u00bb, finaliza.<\/p>\n\n\n\n

Juguetes sexuales<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se llegaba a subordinarse a otro?, \u00bfc\u00f3mo comenzaba aquella pesadilla? Los caminos m\u00e1s habituales en la Antigua Roma eran cinco: ser hijo de otro siervo, haber sido apresado en batalla, por exposici\u00f3n (haber sido abandonado de ni\u00f1o), por condena judicial o por venta. El m\u00e1s habitual era el segundo, aunque es cierto que los autores cl\u00e1sicos exageraron las cifras de prisioneros enviados a la Ciudad Eterna. Quiz\u00e1, aquello de abultar los n\u00fameros para recalcar la grandeza de las legiones. El mismo Julio C\u00e9sar dej\u00f3 escrito que consigui\u00f3 un mill\u00f3n de esclavos durante la Guerra de las Galias<\/strong>; una cifra escandalosa si se tiene en cuenta que los historiadores cifran la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n entre 5 y 7 millones.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan as\u00ed, las cifras son abrumadoras. Los historiadores afirman que, en su momento de m\u00e1ximo esplendor, los esclavos representaban entre el 15 y el 20% de la sociedad romana. Y la mayor\u00eda de ellos eran extranjeros. \u00abLos patricios prefer\u00edan siervos que hubiesen nacido en la ‘domus’. Es l\u00f3gico. El que era alumbrado en casa solo conoc\u00eda esa vida. El guerrero capturado deb\u00eda borrar veinte a\u00f1os de libertad de su memoria, y, a\u00fan as\u00ed, siempre ten\u00eda en mente escabullirse\u00bb, afirma el doctor en Historia. Por descontado, eso tambi\u00e9n favorec\u00eda la buena relaci\u00f3n con la familia. Hay casos documentados de siervos que desarrollaban v\u00ednculos afectivos con los hijos de los amos y eran respetados.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, fueran nacidos en casa o no, uno de los mitos m\u00e1s extendidos es que eran despreciados por la ciudadan\u00eda. Nada m\u00e1s lejos de la realidad. \u00abSe suele pensar que, en el d\u00eda a d\u00eda, a los esclavos se les distingu\u00eda muy bien de los dem\u00e1s. Eso es falso. La mayor\u00eda eran blancos, morenos y hablaban el mismo idioma que el romano de a pie. Tambi\u00e9n vest\u00edan igual de mal que cualquier trabajador de un taller\u00bb, explica \u00cd\u00f1igo. As\u00ed, dedicaban su tiempo a beber en las tabernas \u2013algunos ten\u00edan mucho tiempo libre\u2013 y se dilu\u00edan entre la sociedad. \u00abSalvo los que proced\u00edan de \u00c1frica o Germania, que eran negros y grandes y rubios respectivamente, el resto pasaban por alto\u00bb, finaliza.<\/p>\n\n\n\n

\"Grabado
Grabado que representa a Espartaco – ABC<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ya fueran capturados en Germania o alumbrados en una casucha cercana a la V\u00eda Apia, los destinos de estos desdichados sol\u00edan ser dos. El primero era el m\u00e1s peligroso y consist\u00eda en ser enviado a alguna actividad productiva. Un ejemplo eran los siervos que trabajaban en Sicilia <\/strong>o Egipto<\/strong>, las reservas de cereales del imperio. Aunque no era menos doloroso acabar picando piedra en las minas. \u00abEran propiedad del estado, pero este las arrendaba a particulares que buscaban sacar todo el dinero que pod\u00edan y, para ello, se val\u00edan de esclavos a los que explotaban\u00bb, explica. En nuestra castiza Le\u00f3n ha quedado constancia de sus p\u00e9simas condiciones. Para ellos, volver a casa era un privilegio.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar se hallaban los esclavos dom\u00e9sticos. Y dentro de ellos hab\u00eda tambi\u00e9n clases. Los m\u00e1s cotizados eran los griegos, muy bien considerados desde la conquista de sus tierras. \u00abLos patricios buscaban usarlos como profesores para sus hijos\u00bb, sentencia. Los ancianos y los enfermos eran los menos valiosos, mientras que aquellos por los que m\u00e1s se pagaba era por los chicos y las chicas j\u00f3venes y fuertes. \u00abLa mayor\u00eda eran utilizados para trabajar en la casa, aunque no era raro que fueran parte de la decoraci\u00f3n de la misma. A muchos se\u00f1ores les encantaba demostrar que dispon\u00edan del dinero suficiente como para tener a uno de ellos sujetando un jarr\u00f3n\u00bb, sentencia \u00cd\u00f1igo.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco era extra\u00f1o que los ni\u00f1os y los j\u00f3venes terminaran convirti\u00e9ndose en juguetes sexuales de sus amos. \u00abEl tema del sexo en Roma era muy liberal. Augusto, que fue muy conservador, no rechaz\u00f3 las relaciones homosexuales. Solo prohibi\u00f3 el adulterio, y porque le preocupaba la estabilidad familiar. Con los esclavos pasaba lo mismo. Para empezar, la potestad del amo sobre ellos era absoluta; eso hac\u00eda que no hubiese ning\u00fan reparo en utilizarlos sexualmente\u00bb. Estas relaciones entre amos, amas y siervos sol\u00edan derivar en embarazos no deseados cuyos frutos no eran reconocidos. \u00abLos hijos de los esclavos eran esclavos por la ley del vientre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los \u2013todav\u00eda\u2013 m\u00e1s desafortunados iban a parar a un hogar con un due\u00f1o b\u00e1rbaro. \u00abAlgunos ve\u00edan en los esclavos una suerte de objetos sobre los que descargar agresividad. Hay testimonios que confirman que una ama dio una paliza a su esclava porque le descoloc\u00f3 un pelo mientras la peinaba. Era algo normal. Marcarles, amputarles un miembro… Al menos, hasta que se prohibi\u00f3 a finales de la Rep\u00fablica\u00bb, sentencia. Quiz\u00e1 fue esto lo que provoc\u00f3 que se produjeran hasta tres guerras serviles. Aunque eso, como dir\u00eda aquel, es otra historia; una muy extensa que pasa por el mismo Espartaco…<\/p>\n\n\n\n

Por Manuel P. Villatoro<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.abc.es\/historia\/abci-juguetes-sexuales-y-amputaciones-dura-vida-esclavo-imperio-romano-202202080019_noticia.html#vca=mod-lo-mas-p6&vmc=leido&vso=abc-es&vli=portada.portada&vtm_loMas=si<\/p>\n\n\n\n

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