La m\u00e1quina<\/h3>\n\n\n\n
Se\u00f1alaba Ortega y Gasset que el ser humano \u00abempieza cuando empieza la t\u00e9cnica\u00bb. Esta hibridaci\u00f3n entre la cultura de las herramientas y el individuo modifica necesariamente la biol\u00f3gica que nos fue dada. El escritor Yuval Noah Harari<\/strong> proporciona en su libro ‘Sapiens. De animales a dioses<\/strong>‘ el ejemplo de la modificaci\u00f3n del aparato masticador por la domesticaci\u00f3n del fuego.<\/p>\n\n\n\n El proyecto humano consiste en ir integrando t\u00e9cnica y cultura en un proceso acumulativo. Somos un ideal en constante evoluci\u00f3n, \u00abel m\u00e1s importante bioartefacto creado por el ser humano\u00bb, en palabras del catedr\u00e1tico de L\u00f3gica y Filosof\u00eda de la Ciencia en la Universidad de M\u00e1laga Antonio Di\u00e9guez<\/strong>: El ser humano es tanto Homo faber<\/em> como Homo sapiens<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Hasta ahora el cerebro se manten\u00eda como el director de escena que imaginaba, propiciaba y dirig\u00eda estos cambios. Hoy, la interconexi\u00f3n creciente del humano con la m\u00e1quina da un paso gigantesco.<\/p>\n\n\n\n Una interfaz cerebro-m\u00e1quina<\/strong> (o brain-machine interface, BMI, en ingl\u00e9s) es un dispositivo que puede decodificar las intenciones humanas a partir de la lectura de la actividad el\u00e9ctrica del cerebro. Esto se logra creando un bucle cerrado en el que se acopla la se\u00f1al cerebral con una acci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n Este bucle sigue varios pasos. Primero se capta y registra la se\u00f1al, que es posteriormente procesada mediante un algoritmo que controla un actuador o brazo rob\u00f3tico como si fuera un efector natural (BMI motor) o bien proporciona informaci\u00f3n (BMI sensorial). En ambos casos, el bucle se cierra con la evaluaci\u00f3n por parte del sujeto (esto es, de su cerebro) del resultado de la operaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El cerebro<\/strong><\/p>\n\n\n\n El cerebro humano est\u00e1 constituido por m\u00e1s de 85 mil millones de neuronas. Su actividad coordinada permite percibir est\u00edmulos y controlar el movimiento del cuerpo, as\u00ed como facultades cognitivas complejas como la imaginaci\u00f3n, la racionalidad y las emociones. La cantidad de informaci\u00f3n procesada y almacenada por nuestro cerebro es superior a la que manejan los ordenadores actuales m\u00e1s potentes; una danza electroqu\u00edmica determinada por impulsos i\u00f3nicos propagados a lo largo de extensos circuitos neuronales.<\/p>\n\n\n\n La funcionalidad del cerebro se refina a lo largo del desarrollo y mediante el aprendizaje. Un cerebro nunca es igual a como fue; cambiamos y eso se refleja en la estructura y la funci\u00f3n cerebral. Tampoco es posible concebir el cerebro fuera del cuerpo. Cuerpo y cerebro forman una unidad, un sistema embebido en su entorno, donde busca sobrevivir. Cada cerebro humano es \u00fanico e irrepetible.<\/p>\n\n\n\n El cerebro no se puede reproducir ni copiar. El computador, por el contrario, puede fabricarse en serie, se apaga y enciende sin emociones, volviendo a un estado inicial muy similar a la configuraci\u00f3n de f\u00e1brica.<\/p>\n\n\n\n Con caracter\u00edsticas tan diferentes es obvio que cerebro y m\u00e1quina no puedan funcionar de la misma manera. Sus procesos, capacidades y formas de actuaci\u00f3n son tan distintos que se puede afirmar que ni el cerebro computa, ni el computador piensa.<\/p>\n\n\n\n Ante los mismos datos de entrada un ordenador dar\u00e1 siempre el mismo resultado, lo que no ocurre con el cerebro, cuya actividad est\u00e1 influida por el contexto. As\u00ed, mientras el cerebro funciona probabil\u00edsticamente, el ordenador es fundamentalmente determinista. En el cerebro el almacenamiento de datos, su procesado y transformaci\u00f3n constituyen una unidad. Son los mismos grupos neuronales los que de manera integrada acceden al registro de la memoria, combinan informaci\u00f3n y generan inferencias y representaciones.<\/p>\n\n\n\n En los sistemas BMI, cerebro y m\u00e1quina deben aprender mutuamente a ser usados. El aprendizaje de la m\u00e1quina se basa en algoritmos que modifican los par\u00e1metros de c\u00e1lculo, proceso en el que la inteligencia artificial ha demostrado una gran utilidad.<\/p>\n\n\n\n El aprendizaje en el sujeto sigue el mecanismo cerebral habitual con el que ha llegado a manejar los miembros del cuerpo. Las redes neuronales responsables son refinadas mediante mecanismos de plasticidad, que refuerzan las conexiones m\u00e1s usadas. Se ha comprobado que el control cerebral de dispositivos BMI utiliza el mismo tipo de representaciones que las actividades motoras naturales, activando grupos neuronales capaces de generar se\u00f1ales a voluntad del sujeto. Cuando el uso del BMI es \u00f3ptimo, la representaci\u00f3n cerebral del dispositivo externo puede llegar a integrarse con las representaciones naturales del propio cuerpo.<\/p>\n\n\n\n En definitiva, el cerebro y un ordenador son radicalmente distintos, aunque se les suele comparar. Esta confusi\u00f3n tal vez provenga de la tendencia a adjudicar caracteres humanos a objetos inanimados, lo que provoca una ambig\u00fcedad en el uso de t\u00e9rminos como pensamiento, inteligencia y conciencia.<\/p>\n\n\n\n El movimiento transhumanista afirma que, al ritmo de los avances en las tecnolog\u00edas disruptivas actuales, especialmente en inteligencia artificial y rob\u00f3tica, nos acercamos a una singularidad. En este punto sit\u00faan la aparici\u00f3n de una superinteligencia que cambiar\u00e1 a la humanidad, o que la sustituir\u00e1 por una nueva realidad. Aunque este supuesto parece ignorar la dependencia energ\u00e9tica de cualquier tecnolog\u00eda y su carente autonom\u00eda replicativa, conviene repasar sus predicciones.<\/p>\n\n\n\n Los escenarios que se proponen parecen dibujar un futuro dist\u00f3pico dominado por extra\u00f1os entes, ya sean m\u00e1quinas dotadas de una poderosa inteligencia o seres h\u00edbridos. La predicci\u00f3n va desde supuestos radicales, como la extinci\u00f3n de nuestra especie, hasta la coexistencia pac\u00edfica y satisfactoria entre m\u00e1quinas y posthumanos, pasando por numerosas complicaciones socioecon\u00f3micas y culturales de un mundo cada vez m\u00e1s mecanizado.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1n irreversible es este escenario? Para enfrentarnos a las amenazas potenciales de la BMI es necesario conocer sus l\u00edmites, comprender su realidad, replantear la \u00e9tica existente. Conviene recordar el ideal humanista fundamental de mejorar a las personas, de superar sus limitaciones respetando la condici\u00f3n humana. Una tecnolog\u00eda que permita alterar la dignidad humana estar\u00eda yendo en la direcci\u00f3n equivocada.<\/p>\n\n\n\n Cualquier revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica conlleva cambios tan r\u00e1pidos y profundos que obliga al reexamen moral. Aunque se haya pretendido hist\u00f3ricamente sustentar la \u00e9tica en alg\u00fan tipo de fundamento s\u00f3lido y permanente (ya sea religioso, filos\u00f3fico o pol\u00edtico), cada etapa de la civilizaci\u00f3n ha forzado la readaptaci\u00f3n de los valores que nos hemos dado.<\/p>\n\n\n\n Una \u00e9tica vinculada a la ciencia y la t\u00e9cnica debe necesariamente caracterizarse por su racionalidad. Al no existir fundamentos en los que apoyarse para entender lo desconocido, el consenso debe partir de un di\u00e1logo activo y reflexivo, informado y ponderado. Esto obliga a fomentar un esp\u00edritu cr\u00edtico compartido. Es el conjunto de la sociedad quien debe definir las reglas de funcionamiento colectivo, buscando un acuerdo necesariamente respetuoso con la visi\u00f3n de las minor\u00edas, sin perder su vocaci\u00f3n universal, ya que cualquier tecnolog\u00eda disruptiva se expande con gran facilidad haci\u00e9ndose global.<\/p>\n\n\n\n Estas caracter\u00edsticas \u00e9ticas (relativismo, consenso, racionalidad y universalidad) ser\u00e1n necesarias para superar los riesgos inherentes a una tecnolog\u00eda tan profundamente disruptiva como las interfaces cerebro-m\u00e1quina. La primat\u00f3loga\u00a0Jean Goodall\u00a0nos lo recuerda: \u00abLa tecnolog\u00eda sola no es suficiente; hay que ponerle coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Fuente: ABC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La posibilidad de extender las habilidades naturales de nuestro cuerpo mediante m\u00e1quinas ha aupado a la humanidad desde los albores de la civilizaci\u00f3n. Sin embargo, nunca como ahora la tecnolog\u00eda hab\u00eda avanzado los suficiente como para permitir la integraci\u00f3n de m\u00e1quinas y cerebro de una manera tan \u00edntima. 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Los retos del invento<\/h3>\n\n\n\n
Una nueva \u00e9tica para tiempos disruptivos<\/h3>\n\n\n\n