{"id":124408,"date":"2023-12-10T10:34:54","date_gmt":"2023-12-10T15:34:54","guid":{"rendered":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=124408"},"modified":"2023-12-10T10:34:57","modified_gmt":"2023-12-10T15:34:57","slug":"se-descubre-en-pompeya-una-panaderia-prision-de-esclavos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/internacionales\/se-descubre-en-pompeya-una-panaderia-prision-de-esclavos\/","title":{"rendered":"Se descubre en Pompeya una panader\u00eda prisi\u00f3n de esclavos"},"content":{"rendered":"\n

Pompeya\u00a0vuelve a sorprender con un descubrimiento arqueol\u00f3gico extraordinario. Se trata de\u00a0una panader\u00eda prisi\u00f3n<\/strong>, en la que se refleja de forma impactante el flagelo de la esclavitud. En las excavaciones de la zona Regio X, \u00ednsula 10, donde actualmente se realizan excavaciones, se ha descubierto una panader\u00eda carcelaria, donde se encerraba a esclavos y burros, explotados para moler el grano necesario en la producci\u00f3n del pan.<\/p>\n\n\n\n

Se met\u00eda a los esclavos en una habitaci\u00f3n estrecha y sin vista al exterior, con peque\u00f1as ventanas con rejas de hierro que permit\u00edan el paso de la luz. Los burros, con los ojos vendados, eran obligados a girar durante horas siguiendo surcos trazados en el suelo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que emerge es mucho m\u00e1s que unas piedras de molino y hornos de ladrillo bien conservados: Se evidencia una parte del mundo romano, el lado oscuro de la esclavitud<\/strong> en los molinos y panader\u00edas, algo presente y esencial en la vida cotidiana de la \u00e9poca, pero un aspecto poco desconocido porque hoy se cuenta poco en exposiciones y museos.<\/p>\n\n\n\n

Una casa en obras<\/h3>\n\n\n\n

Las investigaciones de los arque\u00f3logos han encontrado una casa en proceso de reestructuraci\u00f3n, dividida como era frecuente en el mundo romano: locales comerciales, en este caso destinados a la panader\u00eda, y un sector residencial, con decoraci\u00f3n de refinados frescos<\/strong> del IV estilo, la que predomina en Pompeya desde el reinado de Ner\u00f3n<\/a> (54 al 68 d.C.) hasta la erupci\u00f3n del Vesubio<\/a>, en el a\u00f1o 79 d.C.<\/p>\n\n\n\n

En una de las salas de la panader\u00eda ya hab\u00edan aparecido tres v\u00edctimas<\/strong> en los \u00faltimos meses, lo que confirma que, a pesar de las obras de reestructuraci\u00f3n en curso, la casa estaba habitada en la \u00e9poca de la erupci\u00f3n del Vesubio.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen
UN TESTIMONIO DE LA ESCLAVITUD Vista a\u00e9rea de la panader\u00eda, el molino y las huellas en el pavimento PARQUE ARQUEOL\u00d3GICO DE POMPEYA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El descubrimiento es un testimonio que refleja el trabajo agotador al que eran sometidos hombres, mujeres y animales en los antiguos molinos-panader\u00eda. De esas tareas de los esclavos hay una fuente excepcional, el escritor Apuleyo, que vivi\u00f3 en el siglo II d.C.. En las Metamorfosis IX 11-13 (seg\u00fan Agust\u00edn de Hipona, se conoc\u00eda como ‘El asno de oro’) Apuleyo<\/a>, importante escritor romano del siglo II d.C., cuenta c\u00f3mo Lucio, el protagonista de uno de sus cuentos, es transformado en burro y vendido a un molinero, bas\u00e1ndose en el conocimiento directo de contextos similares.<\/p>\n\n\n\n

Los nuevos hallazgos permiten tambi\u00e9n describir mejor el funcionamiento de la panader\u00eda, que estaba en desuso en el momento de la erupci\u00f3n del a\u00f1o 79 d.C. Ese sector productivo de la casa est\u00e1 desprovisto de puertas y comunicaciones con el exterior. Su \u00fanica salida es al atrio, un amplio espacio abierto dentro de la casa. Ni siquiera la cuadra tiene acceso a la calle, como es frecuente en otros casos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe trata de un espacio en el que debemos imaginar la presencia de personas de estatus servil, cuyo propietario sent\u00eda la necesidad de limitar la libertad de movimiento\u00bb, destaca el director del Parque Arqueol\u00f3gico de Pompeya, el arque\u00f3logo Gabriel Zuchtriegel, en un informe cient\u00edfico sobre estas excavaciones de Pompeya. \u00abEs el lado m\u00e1s impactante de la antigua esclavitud, el que carece de relaciones de confianza, donde las personas de servicio se ve\u00edan reducidas a la violencia brutal<\/strong>, impresi\u00f3n que se confirma plenamente por el cierre de las pocas ventanas con rejas de hierro\u00ab, concluye el director Gabriel Zuchtriegel.<\/p>\n\n\n\n

La zona de las piedras de molino, linda con la cuadra, caracterizada por la presencia de un largo pesebre. Alrededor de las piedras del molino se pueden identificar una serie de huellas semicirculares en las losas de basalto volc\u00e1nico. Dada la fuerte resistencia del material, es probable que lo que, a primera vista podr\u00edan parecer huellas de pies, en realidad sean se\u00f1ales realizadas espec\u00edficamente para evitar que los animales de tiro resbalen sobre el pavimento. Al mismo tiempo serv\u00edan para trazar un camino fijo, formando un surco por el que giraban los burros<\/strong>, como describe Apuleyo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas fuentes iconogr\u00e1ficas y literarias, en particular los relieves de la sepultura de Eurisaces<\/strong> en Roma (es la tumba monumental de un panadero romano, Marco Virgilio Eurisaces, y su esposa, Atistia, que data del siglo I a.C.) sugieren que normalmente una pareja formada por un asno y un esclavo mov\u00eda la piedra de molino. Este \u00faltimo, adem\u00e1s de empujar la piedra de moler, ten\u00eda la tarea de animar al animal y vigilar el proceso de molienda, a\u00f1adiendo grano y quitando harina\u00ab, a\u00f1ade el director del Parque.<\/p>\n\n\n\n

La otra Pompeya<\/h3>\n\n\n\n

Este nuevo descubrimiento arqueol\u00f3gico, con su testimonio de la dura vida cotidiana, formar\u00e1 parte de la exposici\u00f3n ‘La otra Pompeya<\/strong>: vidas comunes a la sombra del Vesubio’, que se inaugurar\u00e1 el 15 de diciembre en la Palestra Grande de Pompeya. Los protagonistas ser\u00e1n aquellas personas a menudo olvidadas por las cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas, como los\u00a0sirvientes y esclavos<\/strong>, que constitu\u00edan la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n romana y un pilar de la econom\u00eda, pero tambi\u00e9n de la cultura y el tejido social de la civilizaci\u00f3n romana.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn definitiva – a\u00f1ade el director del Parque Arqueol\u00f3gico de Pompeya- son lugares como este los que tambi\u00e9n nos ayudan a comprender por qu\u00e9 hab\u00eda quienes cre\u00edan que era necesario cambiar ese mundo y por qu\u00e9 en los mismos a\u00f1os un miembro de un peque\u00f1o grupo religioso llamado Paolo, m\u00e1s tarde santificado, escribi\u00f3 que es mejor que todos sean siervos, ‘douloi’ que significa esclavos, pero no de un due\u00f1o terrenal, sino de uno celestial\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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