{"id":138424,"date":"2025-03-03T14:04:21","date_gmt":"2025-03-03T19:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=138424"},"modified":"2025-03-03T14:04:23","modified_gmt":"2025-03-03T19:04:23","slug":"pobres-porque-quieren-ensayo-urgente-contra-el-mito-meritocratico-y-la-desigualdad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/editorial\/pobres-porque-quieren-ensayo-urgente-contra-el-mito-meritocratico-y-la-desigualdad\/","title":{"rendered":"Pobres porque quieren, ensayo urgente contra el mito meritocr\u00e1tico y la desigualdad"},"content":{"rendered":"\n

Pobres porque quieren. Mitos de la desigualdad y la meritocracia<\/em> es el t\u00edtulo del m\u00e1s reciente trabajo de M\u00e1ximo Jaramillo Molina, soci\u00f3logo de la Universidad de Guadalajara, activista y especialista en temas de desigualdad, pobreza, desarrollo y mitolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, mitos, narrativas, ficciones e instrumentalizaciones del poder, de las \u00e9lites, y de sus personeros y dinast\u00edas acerca del orden social que les beneficia y sobre c\u00f3mo mantenerlo ad libitum<\/em>, mediante la cl\u00e1sica estrategia del \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d y la mentira meritocr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Al titular esta columna, adjetiv\u00e9 el sustantivo \u201censayo\u201d con la palabra \u201curgente\u201d en referencia al hecho de que, a estas alturas de la historia, pasado ya un cuarto de este siglo XXI, en M\u00e9xico y en el mundo la cuesti\u00f3n de la desigualdad demanda una actuaci\u00f3n r\u00e1pida.<\/p>\n\n\n\n

Ya ha pasado m\u00e1s de una d\u00e9cada del surgimiento de movimientos sociales contra la desigualdad, y la extrema concentraci\u00f3n de la riqueza y el poder, como fueron Occupy Wall Street<\/em>, con la consigna de \u201cSomos el 99%\u201d, o el 15-M de los indignados en Espa\u00f1a, a la postre un detonador y componente en el origen del partido de izquierda Podemos.<\/p>\n\n\n\n

Igualmente, m\u00e1s de diez a\u00f1os han transcurrido desde la publicaci\u00f3n de El capital en el siglo XXI,<\/em> obra de circulaci\u00f3n e influencia mundial del economista franc\u00e9s Thomas Piketty, o del informe de Oxfam Desigualdad extrema en M\u00e9xico. Concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico<\/em>, escrito por el economista y exsubgobernador del Banco de M\u00e9xico (2019-2022), Gerardo Esquivel, por mencionar s\u00f3lo unos cuantos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, salvo contadas excepciones e intentos, la reducci\u00f3n de las desigualdades todav\u00eda no ha sido adoptada como prioridad pol\u00edtica por la mayor\u00eda de los gobiernos o como bandera \u00e9tica por la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, el ensayo de Jaramillo, fruto de a\u00f1os de investigaci\u00f3n, trabajo de campo, vivencia e incidencia, a partir, por ejemplo, del proyecto de divulgaci\u00f3n, felino y justiciero, de Gatitos contra la Desigualdad<\/a>, invita a la reflexi\u00f3n, y al cambio.<\/p>\n\n\n\n

Esta iniciativa, a trav\u00e9s de memes y gatos inteligentes, y el propio libro, con argumentos, y datos rigurosos y contundentes, realizan una labor de debunking<\/em>, de desenmascaramiento, de las narrativas que legitiman la llamada \u201cmeritocracia\u201d y reproducen las desigualdades, tanto econ\u00f3micas como sociales de todo tipo.<\/p>\n\n\n\n

Y lo hacen con respecto de las mentalidades, las creencias y las ideolog\u00edas, obnubiladas por d\u00e9cadas de hegemon\u00eda neoliberal y electrocutadas sin piedad por crisis recurrentes, pero tambi\u00e9n respecto de las estructuras sociales (l\u00e9ase, de clase, de g\u00e9nero, de \u201craza\u201d y geopol\u00edticas) y de las econ\u00f3micas (l\u00e9ase, del sistema fiscal y del financiero, del de salud, de la educaci\u00f3n, de las pensiones, del bienestar en general y de sus derivados).<\/p>\n\n\n\n

Gracias a Pobres porque quieren, finalmente, volvemos a o\u00edr (o a leer) palabras y frases necesarias y (casi) olvidadas: \u201cclases sociales\u201d, \u201cestructuras econ\u00f3micas y de poder\u201d, \u201cimpuesto sobre las herencias y el gran capital\u201d, \u201credistribuci\u00f3n de la riqueza\u201d, \u201cingreso universal\u201d, \u201cigualdad\u201d, \u201cuniversalismo\u201d, \u201cgratuidad\u201d, \u201crecaudaci\u00f3n progresiva\u201d, \u201cresponsabilidad colectiva (o compartida)\u201d, \u201cbien com\u00fan\u201d, \u201creforma fiscal\u201d, \u201cvivienda social y popular\u201d, y tantas m\u00e1s que verbalizan el anhelo por un mundo m\u00e1s justo.<\/p>\n\n\n\n

El texto trabaja siete mitos principales y el an\u00e1lisis de cada uno revela m\u00faltiples narrativas t\u00f3xicas, falaces, secundarias, y derivadas que como individuos y como sociedad muchas veces consideramos naturales, correctas y justas, aunque en realidad no lo son.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos pobres son pobres porque quieren\u201d es el mito n\u00famero uno, el eje central: hemos cre\u00eddo que el puro esfuerzo individual, sintetizado en la ideolog\u00eda del echaleganismo<\/em> neoliberal, ser\u00eda suficiente para conseguir \u201cel \u00e9xito\u201d, sea lo que esto signifique, econ\u00f3mico, de estatus, de poder, en consumo, y as\u00ed sucesivamente. Y resulta que no, la pobreza no es una falla personal, no depende como tal de la voluntad o de la pereza, sino principalmente de una acumulaci\u00f3n de factores y jerarqu\u00edas estructurales, sociales e hist\u00f3ricas que estratifican, y segregan a grupos y personas, m\u00e1s que favorecer el ascenso generalizado y progresivo del conjunto.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, en M\u00e9xico la movilidad social es muy escasa, y entonces sucede que el origen se torna destino. Adem\u00e1s, Jaramillo demuestra avispadamente que el problema de la pobreza es un problema de desigualdad, que no son campos separados como com\u00fanmente se cree, y que sociedades muy desiguales sumergen a su poblaci\u00f3n en la angustia, y no ser\u00e1n nunca candidatas a realizarse con desarrollo pleno y derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

El discurso de la meritocracia es falso y parad\u00f3jico: an\u00e9cdotas legendarias sobre presuntos casos de \u00e9xito e historias ficcionales de emprendedurismo <\/em>y resiliencia<\/em><\/a> nos hacen creer que pocas personas, como Carlos Slim o Ricardo Salinas Pliego, \u201cmerecen\u201d poseer m\u00e1s bienes y riqueza que la mitad del pa\u00eds. Esto va en contra de la evidencia cient\u00edfica y las estad\u00edsticas. Pero, si el dato (bien trabajado) mata el relato, entonces la realidad es que no podemos olvidar \u201cel componente social e hist\u00f3rico de los resultados de nuestras vidas\u201d, citando al autor del libro, ni pensar que simplemente \u201cesfuerzo y el talento son las variables clave para el \u00e9xito y la posici\u00f3n de los individuos en la jerarqu\u00eda social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El mito dos nos cuenta que cualquiera puede ser millonario y bueno, pues, tampoco es cierto. La valoraci\u00f3n de lo que constituye \u201cel talento\u201d es social, coyuntural, hist\u00f3rica, dictada por una serie de percepciones e imposiciones dirigidas por medios de comunicaci\u00f3n y \u00e9lites pol\u00edtico-econ\u00f3micas que, en las democracias liberales, se han sustituido a las aristocracias de anta\u00f1o, aunque siguen justificando sus privilegios y riquezas insultantes con ret\u00f3ricas que encubren, en muchos casos, la ilegitimidad de lo acumulado, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El tercer mito dice que el problema \u201cno es el patriarcado ni el racismo, sino el clasismo\u201d, o sea, de que en M\u00e9xico no hay racismo, sino clasismo. Esto se traduce en la sistem\u00e1tica negaci\u00f3n de que en el pa\u00eds existen el racismo y el patriarcado como sistemas de dominaci\u00f3n sobre grupos sociales y \u00e9tnicos, construidos o inventados como \u201cinferiores\u201d o \u201catrasados\u201d, y del g\u00e9nero femenino como tal. En cambio, nacer mujer, morena e ind\u00edgena entre hombres blancos s\u00ed hace la diferencia, y mucho, no por cuestiones de \u201cclase\u201d o econ\u00f3micas, sino por estructuras enraizadas que perpetran desigualdades interseccionales, que se refuerzan entre s\u00ed, y categoriales.<\/p>\n\n\n\n

El cuarto mito nos cuenta que la educaci\u00f3n te va a sacar de pobre, que m\u00e1s educaci\u00f3n implicar\u00e1 m\u00e1s riqueza, pero otra vez se reproducen ciertos lugares comunes con base en supuestos parciales o sesgados sobre la \u201cigualdad de oportunidades\u201d y la \u201cformaci\u00f3n de capacidades\u201d. Si bien, desde luego, la educaci\u00f3n es un factor muy importante, hay que hacer hincapi\u00e9 en la igualdad de resultados, y el fomento a la concreci\u00f3n de las capacidades sin discriminaciones ni bloqueos sociales culturales y econ\u00f3micos como los que tenemos. Lo anterior exige una pol\u00edtica p\u00fablica integral que vaya m\u00e1s all\u00e1 del necesario apoyo financiero, y reme en contra de las desigualdades de acceso, permanencia y calidad dentro del sistema educativo en todos sus niveles, ya que \u00e9ste acaba siendo elitista, y eval\u00faa b\u00e1sicamente capacidades que, de por s\u00ed, contienen cierto tipo de conocimientos y competencias que refuerzan las discriminaciones.<\/p>\n\n\n\n

El mito cinco afirma que los j\u00f3venes prefieren no tener viviendas propias porque ya cambiaron sus valores, o bien, son m\u00e1s irresponsables que antes, y prefieren gastarse la plata en cafecitos nice<\/em> y viajes al exterior. En cambio, el despojo al trabajo, el bajo salario y condiciones laborales precarias, as\u00ed como la gentrificaci\u00f3n, la falta de una pol\u00edtica de vivienda social, la especulaci\u00f3n inmobiliaria, el encarecimiento de las rentas, y del valor inflado de las casas en los centros urbanos, el descontrol de AirBnb<\/em> y dem\u00e1s plataformas, entre otros factores, pintan un cuadro mucho m\u00e1s dram\u00e1tico, y sist\u00e9mico contra el cual la buena voluntad y el esfuerzo individual poco pueden hacer.<\/p>\n\n\n\n

Este mito me recuerda de cerca los discursos, tambi\u00e9n falaces, sobre los mal llamados \u201cninis\u201d, que seg\u00fan la visi\u00f3n hegem\u00f3nica ser\u00eda j\u00f3venes que no trabajan ni estudian porque no quieren, as\u00ed que deciden no salir de su casa, no construir o comprar una propia, y no hacer familia. Nada m\u00e1s estigmatizador e injusto afirmar eso para la generalidad, y totalidad de las personas j\u00f3venes que no pueden conseguir empleo bien remunerado o digno y no acceden a la universidad o a la prepa, quienes, adem\u00e1s, seg\u00fan los datos disponibles, en su mayor\u00eda son mujeres, y madres j\u00f3venes a las que \u201cse le encarga\u201d el cuidado familiar de varias generaciones, ni\u00f1os y ancianos.<\/p>\n\n\n\n

El mito seis se encarga de estigmatizar a quienes son beneficiarios de alg\u00fan programa social, es decir la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, especialmente a los m\u00e1s vulnerables, y se resume en que habr\u00eda una suerte de \u201cvicio de la dependencia\u201d, por lo que \u201clos programas sociales hacen floja a la gente\u201d, como suele reiterar con sus verborreas groseras, racistas y clasistas el expresidente Vicente Fox. En mi pa\u00eds de origen, Italia, pese al progresivo desmantelamiento de ciertos elementos del welfare state<\/em>, o Estado del bienestar, siguen vigentes sin ning\u00fan problema muchos programas sociales, estatales, regionales y municipales, junto con un sistema \u00fanico, y universal de salud, educaci\u00f3n p\u00fablica, pensiones y desempleo.<\/p>\n\n\n\n

Es algo que, en M\u00e9xico, una de las econom\u00edas m\u00e1s grandes del mundo, podr\u00eda implementarse en un periodo presidencial. Nada del otro mundo, y bastante distante de los beneficios y derechos que, pese a todo, todav\u00eda hoy, tienen los pa\u00edses n\u00f3rdicos, pero de todas formas fue gracias a este conjunto de sistemas y apoyos, focalizados, no condicionados, y algunos universales, que pude llevar a cabo mis estudios en una muy buena (pero relativamente cara y elitista) universidad, mi intercambio a M\u00e9xico en 2000 y 2001, y con programas mi mam\u00e1 pudo, por ejemplo, volver a entrar al mercado laboral, en un puesto del sector p\u00fablico municipal, actualizando determinados conocimientos tecnol\u00f3gicos y, finalmente, alcanzando el derecho al trabajo, plasmado en el art\u00edculo 1 de la Constituci\u00f3n italiana, y a una pensi\u00f3n digna. Est\u00e1, all\u00e1, sigue siendo vitalicia y garantizada por el Estado y no, como ac\u00e1, basada en el mercado, las Afores privadas y con fecha de caducidad a 15 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00e9ptimo mito refiere que los pobres no pagan impuestos, cuando tambi\u00e9n esto no es cierto y, m\u00e1s bien, vivimos en un r\u00e9gimen de profunda injusticia fiscal y redistributiva, una especie de para\u00edso fiscal encubierto, en donde la recaudaci\u00f3n es carente y altamente regresiva, no se cobra nada a las grandes herencias, muy poco a las grandes ganancias financieras y propiedades, a la especulaci\u00f3n, a ciertas inversiones, a la miner\u00eda, y a los capitales acumulados e inertes. Pese a la t\u00edmida reforma fiscal de Pe\u00f1a Nieto, y a las mejoras en la inteligencia financiera y capacidades del SAT y de la recaudaci\u00f3n en general en el sexenio de AMLO, los m\u00e1s ricos siguen pagando proporcionalmente mucho menos, la carga recae en los m\u00e1s pobres y la clase media, cada vez m\u00e1s delgada y en peligro de decadencia.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, como lo abogamos en otros espacios<\/a>, son urgentes reformas cabales, con vistas a los chantajes arancelarios de Trump y las venideras presiones presupuestarias internas, pero, sobre todo, para garantizar permanencia, y expansi\u00f3n de programas sociales y de un verdadero estado del bienestar (que, desde luego, cuesta mucho).<\/p>\n\n\n\n

Hace falta, por lo tanto, un nuevo pacto fiscal solidario e intergeneracional para la sostenibilidad hacendaria e infraestructural, a partir de las zonas m\u00e1s desfavorecidas en el pasado, en el contexto de escenarios adversos y a trav\u00e9s de la reducci\u00f3n de toda violencia estructural (y, de paso, de muchas otras violencias m\u00e1s, como resultado probable de una \u201catenci\u00f3n a las causas\u201d, recargada, justiciera y radical).<\/p>\n\n\n\n

Jaramillo nos ofrece perspectivas de futuro y de reforma, ambiciosas y realistas a la vez. El libro culmina con una serie de propuestas factibles, inspiraciones pol\u00edticas y de lucha colectiva, tambi\u00e9n urgente, para dialogar y salirnos de la caja, entendiendo el contraste a la desigualdad como misi\u00f3n civilizatoria y humanista, social, \u00e9tica y comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

Se relanza, entre otras iluminaciones, la idea de una reforma fiscal progresiva, y, sobre todo, la de un ingreso universal que pueda liberar potenciales humanos y dignidad para todas y todos. \u201cUna sociedad que asegura el m\u00ednimo necesario para una vida adecuada y digna\u201d, reconociendo que la riqueza, que hoy se concentra, cada vez m\u00e1s, en pocas manos, es un output<\/em> indeseable de un esquema injusto.<\/p>\n\n\n\n

Pobres porque quieren nos insta a desmontar las narrativas justificativas, y abusivas que pretenden legitimar la apropiaci\u00f3n dispar y excesiva del producto, y de la plusval\u00eda socialmente generada, as\u00ed como a hacerle frente, desde las aulas, el periodismo, las plazas, las redes y la pol\u00edtica p\u00fablica, a la propaganda que nos vende como panacea la competencia, la meritocracia y el riesgo, que siempre premian a los mismos notorios de la c\u00faspide.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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