Rector\u00eda General de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana (UAM). Foto tomada la cuenta de X @Yo_SoyUAM<\/p>\n\n\n\n
La discusi\u00f3n p\u00fablica actual sobre el tema Zedillo-Fobaproa (1995) no es la \u00fanica; algo semejante ya se est\u00e1 plantando con el movimiento magisterial de la CNTE la pr\u00f3xima semana, respecto al binomio Calder\u00f3n-Ley del Issste (2007).<\/p>\n\n\n\n
Son discusiones de importante utilidad pol\u00edtica porque sirven para ejemplificar el enorme poder que los presidentes tienen en M\u00e9xico para impulsar iniciativas, a pesar de la enormidad de deuda p\u00fablica que impliquen y pese a la cantidad de personas que resulten afectadas. No es un problema de personajes. En ambos casos \u2013aunque no guste\u2013 se trata de presidentes que actuaron en uso de facultades legales como mandatarios. Como la actual presidenta, fueron jefes de gobierno y jefes de Estado en su periodo.<\/p>\n\n\n\n
Lo que todo esto significa es que es el gobierno y en \u00faltimo t\u00e9rmino, el Estado, el que queda como responsable de esas decisiones. En el caso del Issste, responsable del enorme da\u00f1o que ha causado a una gran cantidad de trabajadores incluyendo a maestras y maestros, que son cerca de 3 millones m\u00e1s sus familiares.<\/p>\n\n\n\n
Con esa ley no s\u00f3lo se aument\u00f3 el requisito del n\u00famero de a\u00f1os de servicio antes del retiro con pensi\u00f3n plena, sino que despu\u00e9s de casi 20 a\u00f1os de experimento, es claro que resulta patentemente insuficiente para la vida en el retiro de la maestra o el maestro, y en contraste, representa un importante beneficio para los bancos privados. Vivir la \u00faltima etapa de una vida de servicio p\u00fablico sujeta al empobrecido esquema privatizado de las afores es una cruel paradoja.<\/p>\n\n\n\n
Trabajamos d\u00e9cadas en un servicio p\u00fablico colectivo y nos retiran aislados a un rinc\u00f3n privatizado. Es un da\u00f1o perfectamente cuantificable si se compara con las percepciones y la certeza del anterior esquema solidario.<\/p>\n\n\n\n
Si se reconoce que la responsabilidad de lo aprobado es del Estado y se reconoce el da\u00f1o que sufren y seguir\u00e1n sufriendo un elevado n\u00famero de trabajadores, entonces procede la reparaci\u00f3n. Y esto significa, por lo menos, volver al esquema vigente hasta 2007. Fue el Estado, es el Estado el que tiene la palabra y la soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La falta de una elemental conexi\u00f3n de la autoridad con un sector social profundamente afectado \u2013por poner un ejemplo\u2013 ya parece estar presente en universidades como la UAM y la UNAM, y se expresa en paros estudiantiles. Frente a esto, no es extra\u00f1o que las autoridades llamen a mesas de di\u00e1logo para intercambiar opiniones, reconozcan que fue un error y hasta retiren la iniciativa que gener\u00f3 el descontento.<\/p>\n\n\n\n
Reparan un caso aislado, pero no se toca el sistema de gobierno universitario que hace posible que se tomen decisiones inconsultas una y otra vez mientras no haya reacci\u00f3n. O se ofrecen declaraciones, incluso por escrito, compromisos de no decidir sin antes consultar a los afectados, pero \u00e9stas pronto se olvidan o se consideran como el dicho de una administraci\u00f3n anterior que no vale para las siguientes.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, se cruzan dos discursos que son parte de la herencia liberal del siglo XIX que cargan nuestras casas de estudio. Por un lado, el di\u00e1logo abierto y totalmente libre, pero por el otro, el respeto absoluto a todo trance, al orden inflexible y decidido por otros, que deben guardar los gobernados. En efecto, dirigi\u00e9ndose al presidente Ju\u00e1rez, Gabino Barreda (Oraci\u00f3n c\u00edvica, 1867) dec\u00eda que deber\u00eda existir \u201cuna absoluta libertad de exposici\u00f3n y de discusi\u00f3n, dando espacio a todas las ideas,\u2026 que deje esparcir la luz por todas partes y haga innecesaria e imposible toda conmoci\u00f3n que no sea puramente espiritual, toda revoluci\u00f3n que no sea meramente intelectual\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Precioso. \u201c(Pero) \u2013contin\u00faa el texto\u2013 que el orden material, conservado a todo trance por los gobernantes y respetado por los gobernados, sea el garante\u2026 seguro de caminar siempre por el sendero florido del progreso y de la civilizaci\u00f3n.\u201d Orden y progreso, ni m\u00e1s ni menos, el que se tradujo en una dictadura de 30 a\u00f1os y en una revoluci\u00f3n (interrumpida) en el siglo XX. En esa combinaci\u00f3n, todav\u00eda vigente, el di\u00e1logo sirve para apaciguar, conceder algunas notas, rebajar las demandas de los afectados, \u201cbuscar soluciones de manera conjunta\u201d (como si el problema hubiera sido generado conjuntamente), pero no para cambiar el orden y la estructura de poder que lo respalda. La soluci\u00f3n que no han dado las autoridades universitarias es reparar esas d\u00e9cadas de despojos y autoritarismo unilateral y crear, por ejemplo, dispositivos generales o espec\u00edficos en cada unidad, que hagan reglamentariamente obligatoria una consulta entre los afectados antes de la decisi\u00f3n de ciertos t\u00f3picos por el rector o los \u00f3rganos colegiados de gobierno.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, se debe recordar que el genocidio de Israel contra los palestinos en Gaza ser\u00e1 recordado por muchos y por mucho tiempo, y avergonzar\u00e1 a sus propios j\u00f3venes libres.<\/p>\n\n\n\n
Hugo Aboites*-UAM-X<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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