{"id":141363,"date":"2025-07-02T15:00:23","date_gmt":"2025-07-02T20:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=141363"},"modified":"2025-07-02T15:00:25","modified_gmt":"2025-07-02T20:00:25","slug":"nacion-o-civilizacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/editorial\/nacion-o-civilizacion\/","title":{"rendered":"\u00bfNaci\u00f3n o civilizaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"\n<p>Esta pregunta parece trivial; incluso ingenua.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, como veremos, encierra un dilema que tiene repercusiones sustanciales en muchos campos de la vida individual y colectiva. A diferencia de una naci\u00f3n, el primer rasgo de una civilizaci\u00f3n es su muy largo torrente hist\u00f3rico que suele abarcar miles de a\u00f1os (primera evidencia).<\/p>\n\n\n\n<p>Durante ese lapso se llevan a cabo sendos procesos de domesticaci\u00f3n (segunda evidencia). La domesticaci\u00f3n es un proceso coevolutivo en el que las sociedades domestican a la naturaleza, al mismo tiempo que la naturaleza domestica a las sociedades. Las sociedades a su vez domestican por igual especies y espacios (tercera evidencia). En el primer caso se trata de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica de plantas, animales y hongos, mediante la cual se van privilegiando rasgos o caracteres favorables a los seres humanos. En el segundo se modifican paisajes, vegetaciones o ecosistemas a trav\u00e9s del manejo de las especies, la modificaci\u00f3n del terreno y la conducci\u00f3n del agua.<\/p>\n\n\n\n<p>Por todo lo anterior los actores sociales de una civilizaci\u00f3n poseen una memoria que puede ser individual o colectiva, que les dota de una fortaleza frente al presente y el futuro (cuarta evidencia).<\/p>\n\n\n\n<p>A diferencia de una civilizaci\u00f3n, una naci\u00f3n no presenta procesos como los arriba se\u00f1alados o bien los presenta de manera marginal.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo lo hasta aqu\u00ed narrado se encuentra documentado por investigaciones procedentes de la arqueolog\u00eda, paleontolog\u00eda, etnohistoria, historia, etnobiolog\u00eda, etnoecolog\u00eda y otros campos de estudio.<\/p>\n\n\n\n<p>Consideramos que mapear estas diferencias en los pa\u00edses actuales del planeta revelan una cartograf\u00eda novedosa y tajante. La l\u00ednea traza una diferencia t\u00e1cita con m\u00faltiples repercusiones. Veamos el caso de Am\u00e9rica, donde se pueden identificar dos civilizaciones: Mesoam\u00e9rica y los Andes. Mientras la primera comprende a M\u00e9xico y buena parte de los pa\u00edses centroamericanos, hasta el norte de Costa Rica, la segunda incluye a Per\u00fa y Bolivia y parte de Ecuador. Estados Unidos, Canad\u00e1, Brasil y Argentina, son meras extensiones colonialistas de Europa, que existen como pa\u00edses tras el exterminio o reducci\u00f3n de los pueblos originarios, similarmente a lo que hoy hace Israel con Palestina, Siria, L\u00edbano e Ir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>Las naciones son por lo com\u00fan entidades dominadoras e imperialistas, las civilizaciones no, pues se nutren de su propia larga y rica historia cultural.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Para el caso de Am\u00e9rica destaca la obra cl\u00e1sica de Darcy Ribeiro,&nbsp;<em>Las Am\u00e9ricas y la civilizaci\u00f3n,<\/em>&nbsp;publicada en 1969 donde traza de manera magistral lo que arriba se\u00f1alamos. Lectura obligada.<\/p>\n\n\n\n<p>Por el resto del mundo otros focos civilizatorios han tenido que enfrentar y resistir agresiones similares.<\/p>\n\n\n\n<p>Este es el caso de las tres principales civilizaciones africanas que surgieron en torno al r\u00edo Nilo: Egipto, Kush y Aksum. En India destacan al menos cuatro principales civilizaciones la Harappa, la v\u00e9dica, la Maurya y la Gupta. En tanto, en China, hist\u00f3ricamente aislada, una sola civilizaci\u00f3n ligada a los r\u00edos dio lugar a toda una secuencia de dinast\u00edas. Termino se\u00f1alando el cuestionamiento que hizo Enrique Dussel de la supuesta centralidad civilizatoria de Europa como un foco universal del mundo moderno (https:\/\/biblioteca.clacso.edu.ar\/clacso\/sursur\/20100708040738\/4_dussel. pdf). Su argumentaci\u00f3n es clara y contundente. Por todo lo aqu\u00ed escrito, considero que estamos ante la posibilidad de una nueva mirada descolonizadora.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: La Jornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta pregunta parece trivial; incluso ingenua.&nbsp; Sin embargo, como veremos, encierra un dilema que tiene repercusiones sustanciales en muchos campos de la vida individual y colectiva. 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