Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel fue pionero en confrontar a los caciques pri\u00edstas chamulas. Al entrar en contacto con otras creencias religiosas, distintas a la tradicional y dominante en San Juan Chamula, L\u00f3pez \u00c1ngel inici\u00f3 un itinerario que lo har\u00eda defensor de la libertad de creencias y activista social. <\/p>\n\n\n\n
En su adolescencia, Domingo viaj\u00f3 a las fincas cafetaleras del Soconusco, lo hizo, como tantos otros ind\u00edgenas de los Altos de Chiapas, en busca de trabajo. Padeci\u00f3 condiciones laborales muy desventajosas, conoci\u00f3 a ind\u00edgenas de otras etnias que eran evang\u00e9licos. Como resultado, tuvo una conversi\u00f3n, la cual \u00e9l narr\u00f3 a Gabriela Robledo Hern\u00e1ndez, autora de Disidencia y religi\u00f3n: Los expulsados de San Juan Chamula<\/em>: \u201cMe convert\u00ed en el a\u00f1o de 1966. Me convert\u00ed en la finca, en el municipio de Tapachula. All\u00e1 aprend\u00ed a leer y escribir [\u2026] Mi hermano me llev\u00f3 a la finca. All\u00ed conoc\u00ed a un predicador y me convert\u00ed primero a la Iglesia pentecost\u00e9s\u201d. Tras seis a\u00f1os de laborar en las fincas, Domingo retorn\u00f3 a Chamula y, entre otras actividades, instaba a sus coterr\u00e1neos a que dejaran de ingerir bebidas alcoh\u00f3licas, as\u00ed como \u201cdedicarse a trabajar, a mantener a su familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n L\u00f3pez \u00c1ngel cambi\u00f3 de militancia religiosa, dej\u00f3 la Iglesia pentecost\u00e9s e ingres\u00f3 a la Iglesia adventista, de la cual sali\u00f3 para enrolarse en la Iglesia de Dios; en ella, seg\u00fan sus palabras, \u201cno nos domina ni un gringo. Porque la Iglesia adventista, las otras iglesias, est\u00e1n dominadas bajo de un gringo. Nosotros mismos cultivamos nuestra iglesia. Nadie nos manda. Solamente pedimos la ayuda de Dios que nos ayude\u201d. Fue construyendo una forma de ser chamula sin identificarse con el tradicionalismo religioso\/ pol\u00edtico reinante en el municipio. <\/p>\n\n\n\n En San Juan Chamula, al encontrarse con crecientes actos de hostilidad por parte de los tradicionalistas, Domingo hizo causa com\u00fan con compa\u00f1eros evang\u00e9licos y cat\u00f3licos identificados con la Di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de Las Casas, presidida por el obispo Samuel Ruiz Garc\u00eda, para enfrentar el control pol\u00edtico\/religioso de los caciques chamulas. Dos fueron las fuentes que fortalecieron su disidencia: la lectura de la Biblia y la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la Rep\u00fablica Mexicana, particularmente los apartados en los que se garantizaba la libertad de creencias y su ejercicio. <\/p>\n\n\n\n A inicios de la d\u00e9cada de los 80 del siglo pasado, Domingo se involucr\u00f3 en el Comit\u00e9 de Defensa de los Amenazados, Perseguidos y Expulsados de Chamula. En 1984 la organizaci\u00f3n pas\u00f3 a llamarse Consejo de Representantes Ind\u00edgenas de Los Altos de Chiapas (Criach) y L\u00f3pez \u00c1ngel fue reconocido como su l\u00edder. <\/p>\n\n\n\n Conforme los perseguidos evang\u00e9licos en San Juan Chamula comprobaron que los gobiernos local, estatal y federal renunciaron a cumplir su papel de hacer valer las leyes, y por ende protegerlos de sus atacantes, se fueron organizando y buscaron lugares donde asentarse de manera definitiva. En este proceso, el accionar de Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel fue muy importante. Los expulsados fundaron colonias a las afueras de San Crist\u00f3bal; a la primera la llamaron La Nueva Esperanza, la segunda fue Betania, y otras como Getseman\u00ed y La Hormiga. En estos lugares reconstruyeron su vida; con los a\u00f1os los miles de expulsados conformaron organizaciones de todo tipo y aceleraron la reindianizaci\u00f3n <\/em>de la antigua capital chiapaneca. <\/p>\n\n\n\n En La Hormiga, en enero de 2006, el subcomandante<\/em> Marcos hizo un reconocimiento a los evang\u00e9licos y particularmente a Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel. En el encuentro, Marcos revel\u00f3 que en su salida de San Crist\u00f3bal, en los primeros d\u00edas de enero de 1994, los zapatistas fueron protegidos por habitantes de La Hormiga de los ataques del Ej\u00e9rcito federal, que despleg\u00f3 intensos movimientos militares para cercar a liderazgo y bases del EZLN. Fueron los transportistas quienes llevaron a los insurgentes a lugares m\u00e1s seguros y, como dijo Marcos, lo hicieron sin pedir algo a cambio. <\/p>\n\n\n\n El subcomandante<\/em> record\u00f3 que \u201cestos hermanos, evang\u00e9licos en su mayor\u00eda, chamulas la mayor\u00eda, ind\u00edgenas todos, nos dieron la mano y salvaron la vida de muchos de nuestros compa\u00f1eros. En ese entonces no hab\u00eda fotos ni c\u00e1maras ni micr\u00f3fonos ni entrevistas. Hab\u00eda bombas y balas, y fue en esta ciudad, con los ind\u00edgenas que la levantaron y de las que los expulsaron hasta ac\u00e1, donde el EZLN encontr\u00f3 su primera alianza y el primer apoyo de gente humilde y sencilla\u201d (https:\/\/www.jornada.com. mx\/2006\/01\/05\/index.php?section=polit ica&article=015n1pol). <\/p>\n\n\n\n La lid religiosa, social y pol\u00edtica de Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel fue intensa y la llev\u00f3 a cabo desde distintos frentes. Seg\u00fan la noticia de su fallecimiento, ocurrido a los 78 a\u00f1os el pasado 16 de julio, el l\u00edder tsotsil fue encarcelado 13 veces y los delitos por los que se le acusaba resultaron fabricaciones a modo para que aminorara su activismo (https:\/\/www.jornada. com.mx\/noticia\/2026\/07\/16\/estados\/ muere-domingo-lopez-angel-historicodefensor-de-la-libertad-religiosa-en-losaltos-de-chiapas). <\/p>\n\n\n\n En 2001, ante los rumores acerca de su conversi\u00f3n al Islam, entrevist\u00e9 a Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel, lo hice en el acto de presentaci\u00f3n de la Biblia traducida al tsotsil de Chamula. \u00c9l sostuvo que segu\u00eda en la fe evang\u00e9lica, en la cual segu\u00eda, al parecer, en 2006. Hay varias versiones sobre su adopci\u00f3n de las creencias musulmanas, lo cierto es que fue sepultado seg\u00fan el rito islamista. La vida y obra de Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel son claras evidencias de que existen otras formas de ser ind\u00edgena, no nada m\u00e1s la del tradicionalismo. <\/p>\n\n\n\n Fuente: La Jornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Domingo L\u00f3pez \u00c1ngel fue pionero en confrontar a los caciques pri\u00edstas chamulas. Al entrar en contacto con otras creencias religiosas, distintas a la tradicional y dominante en San Juan Chamula, L\u00f3pez \u00c1ngel inici\u00f3 un itinerario que lo har\u00eda defensor de la libertad de creencias y activista social. 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