La Iglesia cristiana interdenominacional (ICI) pas\u00f3 de ser un experimento a consolidarse hasta tener grupos afiliados de otros pa\u00edses. La ICI est\u00e1 celebrando 100 a\u00f1os, su historia y desarrollo ilustran bien la vertiente end\u00f3gena, la cual es resultado de trabajos locales y no fruto de misionero(a)s extranjero(a)s. <\/p>\n\n\n\n
Usualmente predomina la versi\u00f3n de que el protestantismo\/cristianismo evang\u00e9lico incursion\u00f3 en M\u00e9xico a partir de la segunda mitad del siglo XIX, y que lo hizo mediante hombres y mujeres enviado(a)s por agencias misioneras vinculadas a distintas iglesias protestantes, principalmente metodistas, presbiterianas y bautistas. Es cierto que arribaron al pa\u00eds tales personajes; sin embargo, cuando llegaron se sorprendieron porque, particularmente en la Ciudad de M\u00e9xico y entidades cercanas, ya exist\u00edan n\u00facleos evang\u00e9licos bien consolidados. <\/p>\n\n\n\n
El obispo John C. Keener, de la Iglesia metodista del sur, estuvo en la capital del pa\u00eds de fines de enero a inicios de marzo de 1873. Durante las semanas de su estancia conoci\u00f3 liderazgos y n\u00facleos que lo convencieron acerca de la fortaleza del movimiento evang\u00e9lico citadino. Al salir de la urbe, la cual entonces ten\u00eda 200 mil habitantes, Keener sintetiz\u00f3 sus hallazgos en tres puntos: 1) hab\u00eda 40 o 50 congregaciones en las que se le\u00eda la Biblia; 2) lo anterior era resultado de los propios mexicanos y no obra de sociedades misioneras de fuera, aunque en los anteriores tres a\u00f1os algunas de las iglesias hab\u00edan sido apoyadas por la Foreign Christian Union; 3) el crecimiento de la libertad religiosa en M\u00e9xico era algo para destacar; el principio libertario se manten\u00eda pese a los cambios pol\u00edticos y periodos de violencia posteriores a 1860. <\/p>\n\n\n\n
En el \u00faltimo tercio del siglo XIX, las c\u00e9lulas protestantes iniciadas por mexicanos y los esfuerzos misioneros extranjeros se imbricaron, cimentando as\u00ed las bases para el enraizamiento de iglesias denominacionales del amplio abanico protestante. Lo mismo suceder\u00eda con las distintas iglesias pentecostales a partir de la segunda d\u00e9cada del siglo XX, aunque la participaci\u00f3n de nacionales en sus or\u00edgenes ser\u00eda mayor que en las iglesias identificadas con el protestantismo hist\u00f3rico de los siglos XVI-XVIII. <\/p>\n\n\n\n
En cuanto a la centenaria Iglesia cristiana interdenominacional, su nacimiento fue resultado de la di\u00e1spora de familias metodistas, bautistas, presbiterianas y pentecostales que migraron del centro de la Ciudad de M\u00e9xico hacia Portales. Desde inicios de los a\u00f1os 20 del siglo pasado, los migrantes evang\u00e9licos comenzaron a poblar las actuales colonias General Anaya, Moderna, Postal, Nativitas, Independencia, Zacahuitzco y Portales. Al descubrir mutuamente su fe protestante evang\u00e9lica, algunos colonos inician reuniones en casas a partir de 1922. <\/p>\n\n\n\n
A las reuniones caseras llegaban pastores\/predicadores de las distintas iglesias ubicadas en el centro capitalino. De septiembre de 1922 al mismo mes de 1924, el grupo tuvo el nombre de Iglesia Nacional Evang\u00e9lica Unida (INEU), cuya meta era, seg\u00fan documento de 1924, \u201cla nacionalizaci\u00f3n de la obra evang\u00e9lica en M\u00e9xico y la unificaci\u00f3n de las diferentes iglesias cristianas\u201d. Las denominaciones hist\u00f3ricas mostraron inter\u00e9s e hicieron intentos con el fin de integrar a sus filas a la INEU, a lo que no accedieron los congregantes y determinaron continuar como Iglesia cristiana interdenominacional. La feligres\u00eda aport\u00f3 donativos para comprar un terreno, el que adquirieron, y el Domingo de Resurrecci\u00f3n de 1926 tuvo lugar la ceremonia para colocar la primera piedra. Al a\u00f1o siguiente, tambi\u00e9n Domingo de Resurrecci\u00f3n, fue abierto el templo de la ICI, con la autorizaci\u00f3n del gobierno de Plutarco El\u00edas Calles, el cual enfrentaba la guerra de los cristeros. <\/p>\n\n\n\n
Los puntos doctrinales de la ICI contienen afirmaciones tanto del protestantismo hist\u00f3rico como del pentecostalismo cl\u00e1sico, rompiendo as\u00ed con la rigidez confesional que tiene a uno y otro como mutuamente excluyentes. Adem\u00e1s, desde los or\u00edgenes, la ICI se ha caracterizado por defender su mexicanidad y su revista oficial, que inici\u00f3 en 1932; se llama Nueva Raza<\/em>. El primer templo y sede de la ICI se localiza en la esquina que forman las calles de Reforma y Libertad, en la colonia Portales Norte, a 500 metros de la casa de quien fuera uno de sus integrantes: Carlos Monsiv\u00e1is. <\/p>\n\n\n\n La madre de Carlos, Esther Monsiv\u00e1is (\u201cera una maravilla, una protestante rigid\u00edsima y cult\u00edsima\u201d, evocar\u00eda Luis Prieto, con quien el futuro escritor inici\u00f3 amistad desde la adolescencia), llev\u00f3 a su hijo a las varias actividades de la ICI desde que ambos llegaron a vivir en San Sim\u00f3n n\u00famero 62. \u00c9l escribir\u00eda en su Autobiograf\u00eda<\/em> publicada en 1966 y recientemente reditada por Siglo XXI, que \u201clas razones migratorias de mi familia, en ese \u00e9xodo atroz de los 40, fueron religiosas. Pertenezco a una familia esencial, total, f\u00e9rvidamente protestante, y el templo al que a\u00fan ahora y con jam\u00e1s menguada devoci\u00f3n sigue asistiendo se localiza en Portales\u201d. <\/p>\n\n\n\n En la celebraci\u00f3n oficial de la ICI, que tiene lugar en estos d\u00edas en la Arena Ciudad de M\u00e9xico, en la que los organizadores esperan 10 mil asistentes, seguramente el coro y la orquesta van a entonar \u201cFirmes y adelante, huestes de la fe\u201d, himno favorito de Carlos Monsiv\u00e1is, del que dijo era \u201cpieza de resistencia de los sentimientos \u00e9picos del protestantismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Fuente:lajornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Iglesia cristiana interdenominacional (ICI) pas\u00f3 de ser un experimento a consolidarse hasta tener grupos afiliados de otros pa\u00edses. La ICI est\u00e1 celebrando 100 a\u00f1os, su historia y desarrollo ilustran bien la vertiente end\u00f3gena, la cual es resultado de trabajos locales y no fruto de misionero(a)s extranjero(a)s. Usualmente predomina la versi\u00f3n de que el protestantismo\/cristianismo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":149315,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-149314","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=149314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":149316,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149314\/revisions\/149316"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media\/149315"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=149314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=149314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=149314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}