Ante la batalla sin fin que est\u00e1 sucediendo entre una inteligencia artificial (IA) que presuntamente escribe novelas, otra que intenta \u201chumanizar\u201d los textos y la que se empe\u00f1a en detectar las diferencias, \u201cla \u00e9tica exige lo mismo a ambos lados: honestidad de quien escribe y justicia de quien juzga. Este ciclo es s\u00edntoma de un p\u00e1nico moral que ha cambiado la discusi\u00f3n sobre el sentido y la calidad de una obra por una obsesi\u00f3n con su \u2018pureza\u2019\u201d, afirma Saiph Savage, directora del Laboratorio de Inteligencia Artificial C\u00edvica del Colegio Khoury de Ciencias de la Computaci\u00f3n de la Universidad Northeastern, en Boston.<\/p>\n\n\n\n
En entrevista con La Jornada, <\/em>la profesora egresada de la Facultad de Ingenier\u00eda de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) se\u00f1ala que usar programas inform\u00e1ticos para fingir humanidad y enga\u00f1ar a los detectores \u201crevela cobard\u00eda o cinismo. Apoyarse en una herramienta para explorar ideas u ordenar una trama no deval\u00faa el oficio (de un escritor), siempre que el autor conserve el criterio y la direcci\u00f3n. Lo inmoral es atribuirse un m\u00e9rito que no le pertenece o esconder su m\u00e9todo. Quien firma debe poder explicar cada met\u00e1fora, cada giro y cada dato, sin escudarse en que \u2018lo hizo la m\u00e1quina\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u201cLos detectores no son infalibles: calculan probabilidades, no ofrecen pruebas y suelen castigar la prosa clara, el estilo formal o a quienes escriben en una segunda lengua (que no sea el ingl\u00e9s, con el que son entrenados). Adem\u00e1s, el origen de un texto no define su valor: una novela que conmueve no pierde su verdad por haber tenido mediaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Acusar p\u00fablicamente por sospechas algor\u00edtmicas destruye la confianza y arruina carreras; lo justo es revisar borradores, dialogar con el autor y discutir las ideas.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl reto es dejar de leer como forenses que buscan rastros de m\u00e1quina. Si una obra dice la verdad y su autor responde por ella, obsesionarse con el proceso s\u00f3lo revela el miedo de quienes ya no saben dialogar con un texto, sino solo vigilarlo.\u201d<\/p>\n\n\n\n Savage considera que las noticias cuyos titulares difunden \u201cnovela escrita por una IA\u201d cometen una doble trampa: \u201cconceden a un c\u00e1lculo matem\u00e1tico un aura de autonom\u00eda que jam\u00e1s ha tenido y, al mismo tiempo, borran la inmensa monta\u00f1a de trabajo, cultura y lenguaje humano sobre la que ese c\u00e1lculo opera.<\/p>\n\n\n\n \u201cUna IA no tiene intencionalidad, conciencia ni nada en juego. No siente dolor, asombro ni miedo a la muerte. Es un espejo estad\u00edstico de alta resoluci\u00f3n que predice y recombina los patrones que nosotros mismos dejamos escritos. La m\u00e1quina no \u2018crea\u2019: interpola sobre el archivo de la experiencia humana.<\/p>\n\n\n\n \u201cConvivir con la IA sin satanizarla ni arrodillarnos ante ella exige posturas fundamentales, principalmente desarmar el lenguaje antropom\u00f3rfico. Nombrar las cosas por su mecanismo real. La m\u00e1quina no comprende, predice; no siente, calcula; no escribe una novela, sino que ensambla fragmentos probabil\u00edsticos a partir de una consigna dada por una persona. Cada vez que le atribuimos verbos de concien-cia, le regalamos una agencia que nos resta a nosotros.<\/p>\n\n\n\n \u201cHay que evitar la seducci\u00f3n de la comodidad cognitiva, pues el verdadero peligro no es que la m\u00e1quina cobre vida, sino que nosotros renunciemos voluntariamente a pensar. La elocuencia sint\u00e1ctica de un modelo genera una falsa sensaci\u00f3n de verdad cerrada. Si delegamos la duda, la s\u00edntesis, el conflicto \u00e9tico y la b\u00fasqueda de matices por pura pereza, el costo no es t\u00e9cnico, sino espiritual: atrofiamos el criterio propio.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa tecnolog\u00eda no es un fetiche que deba deslumbrarnos ni un monstruo que deba paralizarnos. Es un instrumento. La voluntad y la humanidad no se pierden porque una m\u00e1quina procese texto; se pierden s\u00f3lo si decidimos olvidar que el sentido, la \u00e9tica y el prop\u00f3sito jam\u00e1s salen del algoritmo, sino de quien lo sostiene entre las manos.<\/p>\n\n\n\n \u2013C\u00f3mo se define el concepto \u201chumanidad\u201d frente a las m\u00e1s avanzadas IAs y robots que trabajan con esa tecnolog\u00eda?<\/p>\n\n\n\n \u2013Frente a las IAs y robots m\u00e1s avanzados, la humanidad no se define por la inteligencia, sino por la vulnerabilidad encarnada, la experiencia consciente y la responsabilidad moral.<\/p>\n\n\n\n \u201cDurante mucho tiempo se ha cometido el error de definir lo humano por lo que la t\u00e9cnica ya hace mejor: calcular r\u00e1pido, recordar mucho o razonar con l\u00f3gica. Al superarnos en esas tareas, la IA no borra nuestra condici\u00f3n, la aclara, porque nos obliga a buscar lo humano m\u00e1s all\u00e1 de lo mec\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn primer lugar, ser humano es ser vulnerable. Una m\u00e1quina no arriesga nada al existir: no tiene un cuerpo que mantener con vida, no se cansa, no siente dolor ni sabe que va a morir. Nosotros s\u00ed, y de esa fragilidad nacen el valor, el deseo, la compasi\u00f3n y el arte. Creamos sentido porque nuestro tiempo es escaso y nuestro cuerpo puede romperse. La m\u00e1quina ejecuta procesos; el ser humano los sufre, los celebra y los vive.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn segundo lugar, ser humano es sentir de verdad. Una IA puede escribir un texto perfecto sobre la tristeza y un robot puede imitar el duelo, pero simular no es experimentar: no hay nadie dentro que lo sienta. La humanidad implica una vida interior arraigada en una comunidad real, hecha de memoria compartida, contradicciones y afectos.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn tercer lugar, ser humano es ser responsable. Un sistema puede predecir o actuar, pero no sentir culpa ni verg\u00fcenza, ni responder ante los dem\u00e1s. La \u00e9tica exige tener algo en juego. La t\u00e9cnica optimiza el camino hacia una meta dada; s\u00f3lo el ser humano puede cuestionar esa meta, rebelarse contra la eficiencia y responder por sus actos.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn definitiva, frente a la tecnolog\u00eda avanzada, la humanidad no es la de un procesador biol\u00f3gico defectuoso, sino la del \u00fanico testigo consciente capaz de dar sentido, sostener la mirada del otro y cargar con el peso de sus decisiones.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u2013Hist\u00f3ricamente la tecnolog\u00eda ha cambiado al arte, como hizo la fotograf\u00eda con la pintura. \u00bfC\u00f3mo imagina al escritor o periodista del futuro con una colaboraci\u00f3n \u00e9tica de la IA? \u00bfHay que redefinir el concepto \u2018escribir\u2019?<\/p>\n\n\n\n \u2013Imagino al escritor del futuro no como alguien que teclea frases, sino como un director que decide qu\u00e9 merece existir. Y s\u00ed, hay que redefinir \u201cescribir\u201d: ya no ser\u00e1 redactar, sino elegir, descartar y dar testimonio.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa fotograf\u00eda no mat\u00f3 a la pintura, la liber\u00f3 de copiar la realidad y abri\u00f3 paso al impresionismo y la abstracci\u00f3n. La pintura descubri\u00f3 que su valor estaba en la mirada de quien sosten\u00eda el pincel. Con la IA ocurre lo mismo, pero m\u00e1s r\u00e1pido: redactar con correcci\u00f3n, resumir o armar una trama de g\u00e9nero ya no tiene m\u00e9rito.<\/p>\n\n\n\n \u201cUna IA produce, por definici\u00f3n, la respuesta m\u00e1s probable: el clich\u00e9 m\u00e1s pulido. Ah\u00ed est\u00e1 su utilidad \u00e9tica m\u00e1s interesante. El escritor no la usa para que escriba por \u00e9l, sino como un espejo del sentido com\u00fan que le muestra exactamente qu\u00e9 es lo trillado, para empujar su obra hacia lo inesperado. La originalidad deja de medirse por el esfuerzo frente a la p\u00e1gina en blanco y pasa a residir en la intenci\u00f3n, la provocaci\u00f3n y la capacidad de descartar.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl periodista debe ir de vuelta a la calle. Buena parte del periodismo actual se ha reducido a rescribir comunicados y cables, algo que una m\u00e1quina hace en segundos. Parad\u00f3jicamente, eso puede salvarlo: obliga al periodista a volver a lo que ning\u00fan servidor puede hacer, estar en el lugar de los hechos, mirar a un testigo a los ojos y ganarse su confianza. En un mundo saturado de textos impecables pero vac\u00edos o falsos, su valor ya no ser\u00e1 la rapidez, sino la firma que garantiza una verdad comprobada y el riesgo de asumir sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n \u201cSi juntar palabras correctas se vuelve barato y abundante, escribir pasa a ser un acto de juicio est\u00e9tico, \u00e9tico y de conocimiento: construir un punto de vista irrepetible desde un cuerpo finito, con memoria, contradicciones y dolor. Frente a la pulcritud de la m\u00e1quina, la literatura viva se refugiar\u00e1 en la grieta: el silencio deliberado, el corte abrupto, la imperfecci\u00f3n honesta.<\/p>\n\n\n\n \u201cAs\u00ed como la fotograf\u00eda liber\u00f3 al lienzo de la copia fiel, la IA liberar\u00e1 a la palabra del texto gen\u00e9rico. Escribir dejar\u00e1 de ser llenar p\u00e1ginas para convertirse en el compromiso de dar testimonio de lo humano.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fuente: lajornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ante la batalla sin fin que est\u00e1 sucediendo entre una inteligencia artificial (IA) que presuntamente escribe novelas, otra que intenta \u201chumanizar\u201d los textos y la que se empe\u00f1a en detectar las diferencias, \u201cla \u00e9tica exige lo mismo a ambos lados: honestidad de quien escribe y justicia de quien juzga. 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