{"id":152790,"date":"2026-11-10T10:32:00","date_gmt":"2026-11-10T15:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=152790"},"modified":"2026-11-10T10:32:02","modified_gmt":"2026-11-10T15:32:02","slug":"no-somos-iguales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/qtp\/no-somos-iguales\/","title":{"rendered":"No somos iguales"},"content":{"rendered":"\n

amblemos el liderazgo del mundo, una persona a la vez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay ni\u00f1as a las que les entregamos la responsabilidad de una familia antes de permitirles imaginar construir su propia vida.<\/p>\n\n\n\n

Blanca Estela P\u00e9rez Villalobos creci\u00f3 como la segunda de siete hijas e hijos. En nuestra conversaci\u00f3n recuerda que, desde peque\u00f1a, asumi\u00f3 responsabilidades de cuidado que el entorno consideraba naturales por ser mujer. Estudiaba, ayudaba y aprend\u00eda a responder por otras personas. A\u00f1os despu\u00e9s tuvo que combinar trabajo y universidad; termin\u00f3 su carrera en un tiempo distinto al de quienes estudiaban con ella.<\/p>\n\n\n\n

Su relato me detuvo en esa ni\u00f1a. Antes de su desarrollo curricular y de los cargos que fue ocupando,  responsabilidades que reduc\u00edan su tiempo para auto descubrirse. La familia necesitaba cuidados; alguien hab\u00eda decidido, sin necesidad de anunciarlo, a qui\u00e9n le correspond\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Blanca reconoce tres influencias que la acompa\u00f1aron: su madre, que buscaba recursos para sacar adelante a la familia; una abogada que abri\u00f3 camino como primera socia del despacho donde ella trabajaba; y las religiosas con quienes vivi\u00f3 en Puebla, que la alentaron a levantar la voz y defender sus posibilidades. El encuentro con otras mujeres le permiti\u00f3 imaginar una vida que su entorno inicial no alcanzaba a ofrecerle.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntas vocaciones seguimos organizando alrededor de una obligaci\u00f3n que nunca fue elegida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Blanca es empresaria, madre y promotora de la participaci\u00f3n econ\u00f3mica de las mujeres. La invit\u00e9 al s\u00e9ptimo episodio de la segunda temporada de (p) Palabra de L\u00edder, No somos iguales, donde la presentamos como presidenta de la Comisi\u00f3n de Inclusi\u00f3n y Diversidad del Consejo Coordinador Empresarial. Su trayectoria ofrece una voz cercana para examinar c\u00f3mo se abren oportunidades y qu\u00e9 resistencias permanecen.<\/p>\n\n\n\n

El hilo de estas columnas llega hasta aqu\u00ed con una exigencia creciente. Con Luis Velasco Lafarga aprendimos a escuchar cuando tenemos poder; con Jorge Guerrero, a mirar las relaciones que sostienen al pa\u00eds; con Tom\u00e1s Natividad, a convertir derechos en justicia cotidiana. Jos\u00e9 Yuste nos llev\u00f3 al ingreso familiar; Maribel Ram\u00edrez Coronel, a la salud que ese ingreso debe proteger; David Calder\u00f3n, a la educaci\u00f3n que ampl\u00eda nuestra capacidad de decidir. Con Blanca aparece una pregunta que atraviesa todo el recorrido: \u00bfqui\u00e9n puede acceder realmente a esas posibilidades?<\/p>\n\n\n\n

Mi convicci\u00f3n es que la inclusi\u00f3n debe reconocer a cada persona en su singularidad y transformar las condiciones que convierten sus diferencias en desventajas. Somos iguales en dignidad; nuestras historias, necesidades y oportunidades son distintas. La justicia comienza cuando podemos sostener ambas verdades.<\/p>\n\n\n\n

Lo heredado tambi\u00e9n puede aprenderse de nuevo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En El segundo sexo, publicado en 1949, Simone de Beauvoir, fil\u00f3sofa francesa que examin\u00f3 la condici\u00f3n femenina desde la libertad, estudi\u00f3 c\u00f3mo la historia y la vida social moldean lo que se espera de las mujeres. Su reflexi\u00f3n ayuda a separar una condici\u00f3n corporal de un destino impuesto. Tener capacidad de cuidar no significa estar obligada a renunciar al propio proyecto.<\/p>\n\n\n\n

La historia mexicana muestra cu\u00e1nto cost\u00f3 cuestionar destinos que parec\u00edan incuestionables. En 1947 se reconoci\u00f3 a las mujeres el derecho a votar en elecciones municipales; la reforma federal lleg\u00f3 en 1953 y participaron en las elecciones federales de 1955. Conviene distinguir esos momentos. Aquellos derechos fueron conquistados mediante organizaci\u00f3n, pensamiento y persistencia de mujeres que encontraron resistencias presentadas como sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Los feminismos hicieron visibles exclusiones que una idea abstracta de humanidad dejaba intactas. Esa contribuci\u00f3n pertenece a nuestra memoria democr\u00e1tica. Una inclusi\u00f3n centrada en la persona debe profundizarla, reconociendo tambi\u00e9n experiencias que desbordan una lectura exclusivamente binaria de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

El patriarcado puede entenderse como un orden de relaciones que ha concentrado autoridad y ventajas en los hombres y ha distribuido de manera desigual el cuidado y la autonom\u00eda. Sus efectos var\u00edan seg\u00fan ingreso, edad, territorio y otras condiciones. Reconocerlo permite examinar pr\u00e1cticas concretas sin convertir a cada hombre en una caricatura ni suponer que todas las mujeres viven la misma historia.<\/p>\n\n\n\n

Como hombre, empresario y padre, me corresponde revisar lo que aprend\u00ed a considerar normal. En el episodio reconozco que sigo deconstruy\u00e9ndome y cometiendo errores. Esa palabra adquiere sentido cuando cambia mi conducta: escuchar sin descalificar, compartir responsabilidades y examinar si una regla me beneficia porque otra persona est\u00e1 absorbiendo su costo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfM\u00e9xico est\u00e1 listo para cambiar su privilegio patriarcal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pregunta entra en casa y se sienta en el consejo de administraci\u00f3n. Alcanza a quien propone una sucesi\u00f3n, organiza una jornada o presupone que la hija cuidar\u00e1 mientras el hijo podr\u00e1 viajar. Tambi\u00e9n alcanza a quienes reproducen esas expectativas sin advertirlo. Una costumbre puede transmitirse con cari\u00f1o y seguir siendo injusta.<\/p>\n\n\n\n

Blanca insiste en que las necesidades de atenci\u00f3n no se acomodan al horario laboral. Su observaci\u00f3n enlaza salud, econom\u00eda y educaci\u00f3n. Cuando una familia enfrenta una enfermedad, alguien reorganiza la vida para acompa\u00f1ar. Si esa respuesta recae siempre en la misma persona, las oportunidades formalmente abiertas pueden resultar inaccesibles.<\/p>\n\n\n\n

Su llamado a cambiar la narrativa tambi\u00e9n alcanza los elogios que pueden encerrar una renuncia. En el episodio ella cuestiona celebrar el \u00e9xito de un hombre mediante la imagen de una esposa que cuida impecablemente la casa mientras mantiene su propia formaci\u00f3n sin ejercer. Esa vida puede ser elegida y merece respeto; lo que debemos examinar es si existieron alternativas y una decisi\u00f3n verdaderamente compartida.<\/p>\n\n\n\n

El tiempo que sostiene nuestras oportunidades<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El INEGI ofrece en este aspecto una medida elocuente. La Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo 2024 encontr\u00f3 que las mujeres dedicaron, en promedio, 39.7 horas semanales al trabajo no remunerado dom\u00e9stico, de cuidados, comunitario y voluntario; los hombres, 18.2. La diferencia fue de 21.5 horas. La encuesta estudia a la poblaci\u00f3n de doce a\u00f1os y m\u00e1s; estas cifras corresponden al conjunto de actividades se\u00f1alado, no solamente al cuidado de personas.<\/p>\n\n\n\n

Esa distancia tiene consecuencias que un organigrama rara vez muestra. Son horas que compiten con estudiar, descansar, ampliar un negocio o prepararse para una promoci\u00f3n. En la columna sobre econom\u00eda familiar examinamos cu\u00e1nto dinero queda despu\u00e9s de lo indispensable. Aqu\u00ed necesitamos mirar tambi\u00e9n cu\u00e1nto tiempo queda disponible y qui\u00e9n lo hace posible.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra charla se expone  tambi\u00e9n la dificultad de algunas mujeres para postularse o confiar en sus capacidades. Vale acompa\u00f1ar esa dimensi\u00f3n personal. Sin embargo, ser\u00eda injusto llamar autosabotaje a toda vacilaci\u00f3n sin conocer las consecuencias de aceptar el puesto. La decisi\u00f3n puede involucrar cuidados sin relevo, horarios incompatibles, experiencias de discriminaci\u00f3n y riesgos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 estamos premiando cuando confundimos disponibilidad ilimitada con capacidad para liderar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desarrollar confianza merece apoyo; revisar las condiciones de participaci\u00f3n merece la misma seriedad. Una promoci\u00f3n que exige presencia permanente puede estar evaluando, sin reconocerlo, qui\u00e9n dispone de otra persona que resuelve su vida dom\u00e9stica. El m\u00e9rito necesita criterios pertinentes al trabajo y posibilidades reales de demostrarlo.<\/p>\n\n\n\n

Virginia Woolf, escritora brit\u00e1nica que explor\u00f3 las condiciones materiales de la libertad femenina, plante\u00f3 en Una habitaci\u00f3n propia, de 1929, que escribir requer\u00eda independencia econ\u00f3mica y un espacio propio. Su ensayo incluye a una hermana imaginaria de Shakespeare, igualmente dotada, cuyo talento encuentra un destino distinto por las restricciones de su \u00e9poca. La ficci\u00f3n ilumina el problema del m\u00e9rito: una capacidad puede quedar sin expresi\u00f3n cuando faltan oportunidades. Al escuchar a Blanca, aquella habitaci\u00f3n adquiere un sentido cercano: tiempo para estudiar, recursos para elegir y permiso social para construir una vida propia.<\/p>\n\n\n\n

Compartir los cuidados en casa implica hacerse responsable de anticipar, organizar y ejecutar. Recordar la consulta, conocer una necesidad escolar y acompa\u00f1ar a una persona dependiente forman parte de esa tarea. La corresponsabilidad empieza cuando deja de existir alguien que administra todo y alguien que s\u00f3lo interviene cuando se lo piden.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, la Dra. Mar\u00eda Elena Esparza Guevara, especialista en desarrollo humano y fundadora de Ola Violeta, advierte en su columna Maestras, de las brechas de g\u00e9nero, de septiembre de 2026, c\u00f3mo asociar el cuidado con una vocaci\u00f3n femenina dificulta reconocerlo como trabajo. Su reflexi\u00f3n enlaza con Blanca: valorar a quienes sostienen la vida exige revisar tambi\u00e9n su remuneraci\u00f3n y sus posibilidades de desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Blanca abre adem\u00e1s una conversaci\u00f3n sobre menstruaci\u00f3n, maternidad y menopausia, experiencias que identifica como tres grandes silencios laborales. Recupero su invitaci\u00f3n a hablar y escuchar sin generalizar s\u00edntomas ni trayectorias. Una pol\u00edtica sensible ofrece apoyos seg\u00fan necesidades concretas y evita que la salud se convierta en motivo de burla o exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cinco compromisos para una misma dignidad<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el episodio conversamos sobre diversidad, equidad, igualdad, imparcialidad e inclusi\u00f3n. Son los principios de la Perspectiva DEIII que trabajamos en Lider\u00e1lity como parte de la educaci\u00f3n para un liderazgo humanista. El curso los sit\u00faa en la actitud de responsabilidad: revisar nuestras conductas, comprender otras experiencias y transformar las condiciones de convivencia. La conversaci\u00f3n con Blanca lleva ese aprendizaje a la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

La diversidad reconoce las diferencias desde una comprensi\u00f3n amplia que permite construir significados propios y colectivos. Abarca historias, capacidades, culturas, edades, creencias y trayectorias; su reconocimiento exige escuchar c\u00f3mo vive cada persona. La equidad orienta la distribuci\u00f3n de recursos y apoyos mediante prioridad, paridad y proporcionalidad, atendiendo necesidades y contextos para generar oportunidades justas al servicio del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La igualdad reconoce los mismos derechos y oportunidades para todas las personas dentro de un marco jur\u00eddico y exige un trato libre de discriminaci\u00f3n y violencia. Igualdad y equidad se necesitan mutuamente: distribuir apoyos no sustituye la obligaci\u00f3n de respetar derechos; reconocerlos exige condiciones para ejercerlos.<\/p>\n\n\n\n

La inclusi\u00f3n supone aceptar a todas las personas y construir entornos donde puedan acceder a sus derechos, participar, aportar, desarrollarse y pertenecer. La imparcialidad exige decidir con criterios justos, objetivos y transparentes, sin inclinaciones injustificadas a favor o en contra de alguien. El favoritismo la deteriora, tambi\u00e9n cuando se disfraza de confianza familiar.<\/p>\n\n\n\n

Pensemos en una reuni\u00f3n hipot\u00e9tica. El equipo incluye personas con trayectorias distintas, pero la informaci\u00f3n llega en un formato inaccesible para una de ellas y las decisiones importantes se acuerdan fuera de la mesa. La fotograf\u00eda muestra diversidad. La pr\u00e1ctica necesita accesibilidad, informaci\u00f3n compartida y una oportunidad efectiva de participar.<\/p>\n\n\n\n

Martha Nussbaum, fil\u00f3sofa estadounidense que vincula la dignidad con las capacidades humanas, propone examinar qu\u00e9 puede realmente hacer y ser cada persona. En Crear capacidades distingue las posibilidades efectivas de las libertades que s\u00f3lo existen en el papel. Su enfoque exige condiciones materiales e institucionales para elegir y participar.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta mirada, DEIII debe preguntarse si una colaboradora puede aceptar una promoci\u00f3n, continuar estudiando o cuidar su salud sin quedar desprotegida. La equidad modifica barreras; la igualdad sostiene el derecho; la inclusi\u00f3n comprueba que la oportunidad pueda ejercerse. El testimonio de Blanca revela esa distancia entre tener capacidades y encontrar un entorno que permita desplegarlas.<\/p>\n\n\n\n

La dignidad permanece cuando alguien necesita apoyo, discrepa o se equivoca. Evaluar su trabajo exige criterios claros y trato respetuoso. La inclusi\u00f3n tampoco requiere que una persona revele su intimidad para merecer consideraci\u00f3n. Una organizaci\u00f3n puede escuchar necesidades y corregir barreras cuidando la confidencialidad.<\/p>\n\n\n\n

El alcance de DEIII rebasa la desigualdad entre mujeres y hombres. Incluye a personas ind\u00edgenas y afromexicanas, personas con discapacidad, de distintas orientaciones sexuales e identidades de g\u00e9nero, generaciones y formas de aprender. Las diferencias pueden entrecruzarse; la experiencia concreta debe orientar nuestra respuesta.<\/p>\n\n\n\n

La ENADIS 2022 registr\u00f3 que 23.7% de la poblaci\u00f3n de 18 a\u00f1os y m\u00e1s declar\u00f3 haber sufrido discriminaci\u00f3n durante los 12 meses anteriores. Es una experiencia reportada, no un inventario de cada acto discriminatorio. Su magnitud permite comprender que esta conversaci\u00f3n alcanza la convivencia nacional y exige una respuesta sostenida.<\/p>\n\n\n\n

La inclusi\u00f3n se prueba donde se decide<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El reporte Mujeres en las empresas 2025, del Instituto Mexicano para la Cometitividad (IMCO) y Kiik Consultores, encontr\u00f3 que las mujeres ocupaban en promedio 14% de los asientos en los consejos de las empresas analizadas y 3% de las direcciones generales. El estudio examin\u00f3 187 empresas listadas en las bolsas del pa\u00eds, con informaci\u00f3n de reportes anuales de 2024. Describe ese universo; las MiPymes y el conjunto del empresariado mexicano requieren sus propias mediciones.<\/p>\n\n\n\n

La distancia entre esos espacios de poder y la vida cotidiana obliga a examinar qui\u00e9n recomienda, eval\u00faa y decide. En una empresa familiar, una hija puede conocer la operaci\u00f3n y seguir siendo considerada apoyo, mientras la sucesi\u00f3n se imagina autom\u00e1ticamente alrededor de un hijo. La escena es hipot\u00e9tica, pero ofrece una revisi\u00f3n \u00fatil para cualquier protocolo familiar.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia de Blanca en la Asociaci\u00f3n Mexicana de Mujeres Jefas de Empresa (AMMJE) le permiti\u00f3 reconocer una comunidad de empresarias y asumir responsabilidades hasta presidirla nacionalmente. En su relato, un reconocimiento deja de ser un trofeo cuando compromete a abrir camino para otras. Su exigencia llega a las mesas de negociaci\u00f3n: las mujeres producen, emplean y emprenden; tambi\u00e9n deben participar en las decisiones que organizan la econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Adoptar DEIII implica discutir criterios de ingreso, remuneraci\u00f3n, formaci\u00f3n y sucesi\u00f3n; revisar accesibilidad y protocolos contra el acoso; y comprobar qui\u00e9nes acceden a las oportunidades ofrecidas. La imparcialidad exige que el apellido y la cercan\u00eda con quien dirige dejen de funcionar como ventajas inexplicables.<\/p>\n\n\n\n

Una primera decisi\u00f3n viable ser\u00eda revisar la \u00faltima promoci\u00f3n. Conocer qu\u00e9 criterios se usaron, qui\u00e9nes pudieron concursar y qu\u00e9 obst\u00e1culos encontraron. Despu\u00e9s corresponde corregir una barrera, asignar recursos y evaluar el resultado con quienes viven sus consecuencias. La participaci\u00f3n adquiere credibilidad cuando modifica algo reconocible.<\/p>\n\n\n\n

Esta responsabilidad llega al primer sector mediante servicios de cuidado, educaci\u00f3n accesible y protecci\u00f3n efectiva contra la discriminaci\u00f3n. Al segundo le corresponde organizar trabajo digno, oportunidades transparentes y condiciones compatibles con cuidar. El tercer sector puede acompa\u00f1ar, investigar y defender derechos junto con las comunidades. Los tres son agentes de cambio con obligaciones y capacidades distintas.<\/p>\n\n\n\n

La filantrop\u00eda consciente puede financiar formaci\u00f3n, accesibilidad o redes comunitarias de cuidado. Su congruencia requiere observar tambi\u00e9n el trato dentro de la empresa que aporta. As\u00ed entiendo el deber ser pol\u00edtico del empresariado: participar en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan y responder por las condiciones que s\u00ed puede transformar.<\/p>\n\n\n\n

La rentabilidad permite sostener un proyecto; la dignidad de quienes participan tiene valor por s\u00ed misma. Conviene evaluar resultados econ\u00f3micos y humanos sin prometer que la diversidad garantiza autom\u00e1ticamente mejores utilidades. La justicia merece una organizaci\u00f3n capaz de practicarla de manera duradera.<\/p>\n\n\n\n

Una persona siempre es m\u00e1s que su etiqueta<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Judith Butler, fil\u00f3sofa que examina la vulnerabilidad y las condiciones del reconocimiento, profundiza otra tensi\u00f3n. En Marcos de guerra analiza c\u00f3mo ciertos marcos sociales hacen que unas vidas reciban protecci\u00f3n mientras otras quedan expuestas al abandono. Reconocer la vulnerabilidad compartida exige transformar las condiciones que permiten sostener una vida.<\/p>\n\n\n\n

Llevo esa reflexi\u00f3n a nuestra conversaci\u00f3n con Blanca. Cuando s\u00f3lo imaginamos una forma leg\u00edtima de ser mujer, de formar familia o de ejercer autoridad, podemos dejar fuera experiencias que tambi\u00e9n merecen escucha. La dignidad existe antes de nuestra aprobaci\u00f3n; la responsabilidad consiste en construir relaciones e instituciones capaces de respetarla.<\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva ilumina una inquietud que compartimos Blanca y yo al recordar conversaciones con nuestras hijas. Las nuevas generaciones nos invitan a imaginar relaciones menos encerradas en clasificaciones heredadas. Recibo esa invitaci\u00f3n como una posibilidad y como una responsabilidad con la transici\u00f3n que vivimos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo nombrar una desigualdad sin convertir su nombre en el destino de alguien?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Necesitamos categor\u00edas para medir brechas, reconocer violencias y exigir derechos. Tambi\u00e9n necesitamos impedir que se vuelvan moldes que suplanten a la persona. La informaci\u00f3n debe ayudarnos a comprender y reparar; su uso requiere respeto por la manera en que cada quien se reconoce y por su intimidad.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte es un mundo donde nadie tenga que reducirse a una etiqueta para encontrar pertenencia. Donde una ni\u00f1a pueda estudiar sin recibir anticipadamente toda la carga del hogar; un hombre pueda cuidar sin que se cuestione su valor; una persona pueda nombrarse sin miedo y participar sin ocultar su historia. Donde la diferencia despierte escucha y las instituciones ofrezcan respuestas.<\/p>\n\n\n\n

Desde el Humanismo Mexicano Regenerativo, esa transformaci\u00f3n empieza por uno mismo y una misma, y se hace colectiva cuando revisamos relaciones y estructuras. Reconstruir tejido social exige aprender a convivir con personas cuya vida no cabe en nuestra experiencia. DEIII puede orientar ese aprendizaje si alcanza presupuestos, decisiones y responsabilidades compartidas.<\/p>\n\n\n\n

Te invito a continuar este arco en el s\u00e9ptimo episodio de Palabra de L\u00edder con Blanca. Cada conversaci\u00f3n nos devuelve a una tarea com\u00fan: convertir la conciencia en condiciones para vivir con dignidad. La inclusi\u00f3n es una prueba decisiva de cuanto hemos venido pensando sobre di\u00e1logo, justicia, ingreso, salud y educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo a la ni\u00f1a que cuidaba a su familia. Quisiera que el M\u00e9xico que estamos construyendo le permitiera descubrir qui\u00e9n desea ser, acompa\u00f1ada y libre para elegir. Que su historia pudiera reconocerse sin convertirse en una obligaci\u00f3n para las ni\u00f1as que vienen.<\/p>\n\n\n\n

La inclusi\u00f3n alcanza su sentido m\u00e1s profundo cuando reconoce que somos personas y aprende a tratarnos como tales. No somos iguales en nuestras historias; ninguna diferencia disminuye nuestra dignidad ni nuestro derecho a pertenecer.<\/p>\n\n\n\n

Y\u2026 recuerda, liderar no trata de dirigir, se trata de humanizar.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: eleconomista<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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