{"id":78700,"date":"2020-04-25T12:00:26","date_gmt":"2020-04-25T17:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=78700"},"modified":"2020-04-25T12:00:29","modified_gmt":"2020-04-25T17:00:29","slug":"el-caso-de-los-aficionados-holandeses-cuando-la-masa-aumenta-la-maldad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/destacadas\/el-caso-de-los-aficionados-holandeses-cuando-la-masa-aumenta-la-maldad\/","title":{"rendered":"El caso de los aficionados holandeses: cuando la masa aumenta la maldad"},"content":{"rendered":"\n

Hay noticias que jam\u00e1s deber\u00edan de existir, que retratan la maldad humana cuando act\u00faa con la complicidad de una masa importante de personas.El pasado Martes, 15 de Marzo, aparec\u00edan en los telediarios unas im\u00e1genes que desde fuera ten\u00edan una dif\u00edcil explicaci\u00f3n. Aficionados de un equipo de f\u00fatbol, concretamente del PSV, hab\u00edan dedicado parte del tiempo antes del partido a mofarse y humillar a personas que estaban pidiendo<\/strong> en la plaza mayor de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

Ver a esas mujeres humilladas frente a una decena de personas que las vitoreaban y les lanzaban \u00abol\u00e9s\u00bb por recoger monedas del suelo lanzadas por ellos mismos dibujaba un retrato demasiado desagradable y grotesco. Si ya es escandaloso que un grupo de personas se dediquen, por iniciativa propia, a humillar a personas que atraviesan una situaci\u00f3n complicada, existe en la misma situaci\u00f3n algo quiz\u00e1s m\u00e1s preocupante.<\/p>\n\n\n\n

Pregunt\u00e9monos, en una plaza abarrotada de gente\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 no fueron a su defensa m\u00e1s personas?, \u00bfPor qu\u00e9 la polic\u00eda desaloj\u00f3 del lugar a las mujeres y no a los aficionados?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A veces la masa saca lo mejor de la\u00a0solidaridad\u00a0del ser humano pero en otras ocasiones y casi siempre bajo determinados par\u00e1metros agrupaciones de personas puede convertirse en un caldo de cultivo de la degradaci\u00f3n individual. En muchas ocasiones la masa aumenta la maldad.<\/p>\n\n\n\n

El efecto espectador o la difusi\u00f3n de la responsabilidad<\/h2>\n\n\n\n

Cuando vemos el v\u00eddeo de lo que ocurri\u00f3, uno de los aspectos que causa m\u00e1s interrogantes es el hecho de que exista el propio v\u00eddeo,<\/strong> de que haya personas que pasen de largo o asistan a una humillaci\u00f3n a la que se habr\u00edan opuesto si alguien les hubiera preguntado -en otro contexto- sobre qu\u00e9 har\u00edan en caso de asistir a una situaci\u00f3n parecida.<\/p>\n\n\n\n

Las vejaciones fueron \u00abin crescendo\u00bb<\/strong> y los hinchas empezaron a tirar trozos de pan a las mujeres, las animaron a hacer flexiones como si estuvieran en el estadio y su equipo fuera a lanzar una falta y quemaron billetes en su cara, adem\u00e1s de burlarse de todo lo que hac\u00edan sin cese ni piedad alguna.<\/p>\n\n\n\n

Estos ataques en p\u00fablico y la pasividad de los dem\u00e1s ante tales ataques nos remite al \u00abfen\u00f3meno del espectador o difusi\u00f3n de la responsabilidad grupal\u00bb<\/strong>. En 1968 John Darley y Bib Latane publican en el Journal of Personality and Social Psychology una investigaci\u00f3n titulada \u00abLa intervenci\u00f3n de los espectadores en emergencias: la difusi\u00f3n de la responsabilidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"rumanas<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Este estudio expuso que\u00a0los individuos que son testigos de un crimen no ofrecen ninguna forma de ayuda a v\u00edctimas cuando hay otras personas presentes<\/strong>. De hecho, este efecto sostiene que, a mayor n\u00famero de espectadores con posibilidad de intervenir y ante la escena de una persona le peligro, es menor la probabilidad de que alguien se responsabilice y ayude a la\u00a0v\u00edctima\u00a0potencial.<\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n se puso en marcha tras el brutal asesinato de la joven Kitty Genovese el 13 de marzo de 1964 frente a su hogar. Ella estacion\u00f3 su coche frente a su apartamento, cuando un hombre la asalt\u00f3 y la apu\u00f1al\u00f3 dos veces en la espalda.<\/p>\n\n\n\n

Kitty Genovese\u00a0gritaba sin cesar y ped\u00eda ayuda, numerosos vecinos estaban asomados a las ventanas y contemplaron el crimen. El ladr\u00f3n huy\u00f3 pero regres\u00f3 diez minutos m\u00e1s tarde para herirla a\u00fan m\u00e1s y abusar sexualmente de ella. Este ataque dur\u00f3 una media hora y ocurri\u00f3 ante casi cuarenta personas y solo un vecino reaccion\u00f3 llamando a la polic\u00eda cuando ya era demasiado tarde.<\/p>\n\n\n\n

El hombre en la masa se entrega con m\u00e1s seguridad a la violencia<\/h2>\n\n\n\n

Otro aspecto a tener en cuenta en este hecho es la violencia surgida del grupo de agresores que parec\u00eda ir en aumento y se contagiaba sin cesar entre los que la ve\u00edan.\u00a0Gustave Le Bon\u00a0hizo un estudio del \u00abalma de las masas\u00bb, que describir\u00eda fen\u00f3menos c\u00f3mo los que se dan en un campo de f\u00fatbol.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunas caracter\u00edsticas del funcionamiento de la masa son el sentimiento de poder invencible, el contagio de los sentimientos y forma de actuar, la sugestionabilidad,<\/strong> el funcionamiento primitivo y el mecanismo de supervivencia. Los sentimientos de la masa son simples y exaltados. Esta quiere ser dominada y someter a la vez.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad en masa potencia algunas actitudes y comportamientos negativos en el individuo, <\/strong>como pueden ser: la impulsividad, el anestesiamiento del juicio personal, la necesidad de reconocimiento social por encima de la \u00e9tica de la propia conducta molecular o la entrega de la voluntad. As\u00ed, la masa crea un contexto particular en el que escenas, como la de la Plaza Mayor de Madrid, son m\u00e1s comunes.<\/p>\n\n\n\n

\"Fan\u00e1ticos<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La importancia de la educaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Es curioso, pero en esta humillaci\u00f3n, llevada a cabo con la complicidad en forma de pasotismo de muchos transe\u00fantes, podemos determinar<\/strong> varios factores que pudieron precipitar el inicio del comportamiento en s\u00ed<\/strong> y ya no el hecho de que se mantuviera y no recibiera censura. Algo sobre lo que ya hemos reflexionado hasta ahora.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, podemos hablar de la educaci\u00f3n. De\u00a0la ausencia de unos valores fuertes en los que se vea respaldada la idea de que todas las personas, por el hecho de serlo merecen un\u00a0respeto.<\/strong>\u00a0Nadie tiene derecho a pisar la dignidad de nadie y menos a\u00fan cuando estas conductas se realizan con el mero inter\u00e9s de \u00abpasar un buen rato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Respeto porque cuando vas a otro pa\u00eds, aunque solo sea por unas horas, no debes olvidar que eres un invitado<\/strong>. Que t\u00fa puedes estar de fiesta pero que en el entorno en el que te encuentras hay personas que intentan sobrevivir, ya no vivir, al paso de los d\u00edas como mejor pueden. Que aunque sea la sede de tu rival deportivo, no deja de ser la casa de cientos de personas a las que ofendes.<\/p>\n\n\n\n

Un mundo que no es justo<\/h2>\n\n\n\n

En segundo lugar, podemos hablar de<\/strong> la idea de un mundo justo<\/strong>. De la necesidad de entender la pobreza como algo que les ocurre solamente a personas poco trabajadoras, malas o que no han querido aprovechar las oportunidades que la vida les ha brindado. Para algunas personas, abandonar esta creencia significa enfrentarse al precipicio en el que asoma la idea de que ellas tambi\u00e9n podr\u00edan encontrarse en ese lugar si la fortuna as\u00ed lo hubiera querido.<\/p>\n\n\n\n

Salvo personas enfermas o que lo han dado todo por perdido, a nadie le gusta tener como \u00fanica forma de sustento la generosidad de los dem\u00e1s<\/strong>. Lo cierto es que todos necesitamos sentirnos de alguna manera \u00fatiles y en crecimiento, necesitamos de esa sensaci\u00f3n de orgullo interno que da el hecho de poder crecer y pagar con trabajo el pan con el que nos alimentamos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, cuando la pobreza absoluta y la vida en la calle son la \u00fanica experiencia vital de algunas personas, su autoestima y sentido de la degradaci\u00f3n est\u00e1 muy distorsionado y son m\u00e1s vulnerables a abusos de este tipo.\u00a0La\u00a0aporofobia\u00a0o la fobia al indigente crece conforme la situaci\u00f3n econ\u00f3mica en los pa\u00edses empeora<\/strong>. En realidad, es un mecanismo de defensa que hace pensar que el rechazo a ese tipo de personas te sit\u00faa en un escal\u00f3n superior a ellos.<\/p>\n\n\n\n

\"articulo\"<\/figure>\n\n\n\n

Vemos como el ataque se perpetra a mujeres pobres, inmigrantes y de etnia gitana, por lo que el clasismo y la xenofobia est\u00e1n inherentes en el infame retrato.<\/strong>\u00a0Los que cometen este acto no est\u00e1n haci\u00e9ndolo con una motivaci\u00f3n de defensa o mero desprecio: ellos saben que su actitud va a humillarlas y eso es lo que les divierte. Ver c\u00f3mo se\u00a0humillan\u00a0ante ellos les proporciona su raz\u00f3n para el goce: demuestran su supuesta superioridad social.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, todav\u00eda quedan personas que se escandalizan ante tales actos y la mayor\u00eda de las reacciones han sido un\u00e1nimes en condenarlo sin perderse en consideraciones que otros tildan de relevantes, como se\u00f1alar que \u00abson mujeres habituadas a eso\u00bb o que ellas \u00abtambi\u00e9n tienen lo suyo\u00bb. Este tipo de \u00abprecisiones\u00bb retrata el nivel moral e intelectual de muchas personas.<\/p>\n\n\n\n

Las drogas nos dejan sin \u00e9tica<\/h2>\n\n\n\n

En tercer lugar, hablamos del\u00a0alcohol<\/strong>. Como todas las drogas, disminuye el poder que tiene nuestra corteza pre-frontal sobre aquello que hacemos. Falsamente podemos tener la sensaci\u00f3n de que nos vuelve m\u00e1s valientes, ya que empeque\u00f1ece ciertos miedos que nos atan y que son injustificados. Algo que ha sucedido siempre en las discotecas o en los lugares de interacci\u00f3n social, parece que cuando corre el alcohol hasta el m\u00e1s t\u00edmido deja de serlo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta falta de reparos para frenar nuestros impulsos tiene dos caras. En contra de la amable que hemos descrito antes, podemos identificar a aquella cara del alcohol que permite anular nuestra \u00e9tica y nos pone en el disparadero de seguir a nuestros impulsos<\/strong> sin control alguno<\/strong>. En la im\u00e1genes de la verg\u00fcenza podemos observar como la mayor\u00eda de los agresores ten\u00edan un vaso en la mano, a buen seguro lleno de alg\u00fan l\u00edquido que no era agua, precisamente.<\/p>\n\n\n\n

Al final, de una imagen as\u00ed podemos mejorar en dos direcciones:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • Como sociedad, asumiendo y educando para que asumamos la responsabilidad de intervenir en situaciones en las que lo har\u00edamos si no tuvi\u00e9ramos el conocimiento de que otros las conocen igual que nosotros. Nuestra responsabilidad es la que es, con independencia de quienes est\u00e9n presente.<\/strong><\/li>
  • Por otro lado, la necesidad de una educaci\u00f3n que le ponga unos cimientos s\u00f3lidos al respeto<\/strong>, a por qu\u00e9 se produce la pobreza y haga que las drogas no sean necesarias para afrontar nuestros miedos sin amordazar nuestra \u00e9tica.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Fuente:<\/strong> lamenteesmaravillosa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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