Cada d\u00eda, en cualquier campo de la vida, las modas propagadas por las redes sociales y los nuevos medios de comunicaci\u00f3n van ampliando su importancia y su influencia sobre nosotros. Parte de esa influencia se ejerce sobre nuestra forma de llamar a las cosas que nos rodean. Vamos a ocuparnos, en especial, de las plantas.<\/p>\n\n\n\n
Los nombres comunes de las plantas, denominados fit\u00f3nimos, tienen una gran importancia en el conocimiento del vocabulario de las sociedades humanas. En ellos queda plasmada la historia de la sociedad que los usa, sus conocimientos cient\u00edficos, sus relaciones con otros pueblos, y, en general, su forma de ser y de pensar.<\/p>\n\n\n\n
Toda esta informaci\u00f3n queda encapsulada en t\u00e9rminos como s\u00e1bila o zabila, nombre de procedencia \u00e1rabe con el que se designa a una especie del g\u00e9nero Aloe, Aloe vera, muy empleada en medicina popular para curar afecciones de la piel. Este fit\u00f3nimo, registrado por primera vez en castellano por Antonio de Nebrija en 1495, es usado actualmente en todo el \u00e1mbito panhisp\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto queda olvidado si usamos el t\u00e9rmino aloe para llamar a esta planta, como est\u00e1 ocurriendo en las redes sociales, productos de belleza, bebidas, alimentos, etc. Y es solo un ejemplo, que podr\u00edamos ampliar con las innumerables plantas con nombres ind\u00edgenas americanos que utilizamos todos los d\u00edas sin darnos cuenta: aguacate, ma\u00edz, tomate, etc.<\/p>\n\n\n\n
Esta riqueza cultural est\u00e1 en peligro. Y lo est\u00e1 por culpa de algunas informaciones que utilizan t\u00e9rminos ‘raros’, extra\u00f1os al idioma, para llamar a lo que en realidad mucha gente conoce.<\/p>\n\n\n\n
Esto ocurre de la siguiente forma: una persona que dice saber mucho de jardiner\u00eda o de nutrici\u00f3n se encuentra con una planta que no conoc\u00eda y que tiene un gran potencial como ornamento o como alimento. Inmediatamente empieza a escribir sobre ella en una revista divulgativa, escribe un libro o una p\u00e1gina web, blog, y se enfrenta a la dif\u00edcil tarea de nombrarla. \u00bfQu\u00e9 hace? Tiene varias posibilidades: utilizar un nombre que conozca, y, si no, el nombre cient\u00edfico que todos los organismos vivos conocidos tienen.<\/p>\n\n\n\n
Pero los ‘latinajos’ que representan los nombres cient\u00edficos parece que no dan bien en los textos divulgativos y, por tanto, lo que se suele hacer es transformar estos nombres cient\u00edficos en comunes. Como el experto en jardiner\u00eda o en nutrici\u00f3n no es ling\u00fcista ni lo intenta ser, en la mayor\u00eda de los casos toma la segunda v\u00eda, creando nombres comunes a partir de los cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n
Esto inicia una pugna entre el nombre com\u00fan tradicional, o los nombres que perviven en el habla popular, y el nuevo nombre, m\u00e1s chic, que se expande a trav\u00e9s de las redes sociales y que, lamentablemente, suele acabar imponi\u00e9ndose.<\/p>\n\n\n\n
El problema de adoptar nombres cient\u00edficos como comunes no lo es si esta planta carece de un nombre preexistente. Eso ha ocurrido muchas veces y sin v\u00edctimas. Por ejemplo, en el caso de los eucaliptos. Cuando se empezaron a plantar estos \u00e1rboles australianos en el resto del mundo nadie ten\u00eda un nombre para esos colosales ejemplares, por lo que todos acogieron perfectamente la popularizaci\u00f3n de su nombre cient\u00edfico Eucaliptus. Hubiese sido m\u00e1s l\u00f3gico utilizar el nombre aborigen de este \u00e1rbol, por ejemplo wandoo, nombre australiano con el que se designa a varios eucaliptos de corteza blanca, pero se tom\u00f3 el camino f\u00e1cil y no se indag\u00f3 en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n
Con algunos ejemplos de esta pugna y del da\u00f1o que pueden causar a nuestro acervo ling\u00fc\u00edstico y cultural puede entenderse mejor el problema.<\/p>\n\n\n\n
La palabra alquequenje es un arabismo en el espa\u00f1ol. Se utiliza para denominar a varias plantas que tienen unos frutillos rojos o anaranjados, rodeados de una c\u00e1psula papir\u00e1cea formada por el c\u00e1liz de la flor (Physalis alkekengi, Ph. peruviana).<\/p>\n\n\n\n
En la edad antigua designaba a una especie euroasi\u00e1tica, y con el descubrimiento en las tierras andinas americanas de una planta similar, se ampli\u00f3 su significado para incluir a la misma. Es un t\u00e9rmino con siglos de antig\u00fcedad que nos habla del intercambio de alimentos y medicinas entre Asia, Europa y Am\u00e9rica, y de la importancia de los \u00e1rabes en ese tr\u00e1nsito.<\/p>\n\n\n\n
En Am\u00e9rica se conoce tambi\u00e9n con otros nombres: topeporete, uchuva y uvilla, entre otros muchos, unos ind\u00edgenas y otros no, que nos dejan ver la heterogeneidad de lenguas y culturas de la Am\u00e9rica hispana.<\/p>\n\n\n\n
Pues bien, parece que estos fit\u00f3nimos no gustan a la gran cantidad de personas que fomentan su uso a trav\u00e9s de las redes y han preferido llamarle simplemente fisalis, derivado del nombre cient\u00edfico, que hace alusi\u00f3n, en griego, a la forma de vejiga de su fruto.<\/p>\n\n\n\n
La flor de pascua es una de las plantas m\u00e1s populares y conocidas de la jardiner\u00eda procedentes del Nuevo Mundo. Su imagen es un s\u00edmbolo mundial de las fiestas navide\u00f1as, como lo puede ser la figura de los renos de Pap\u00e1 Noel, o el \u00e1rbol de Navidad. La coincidencia de su floraci\u00f3n con este momento del a\u00f1o ha hecho posible esta relaci\u00f3n entre planta y tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pues tampoco parece que sea un fit\u00f3nimo del gusto de muchos autores medi\u00e1ticos, que \u00faltimamente prefieren llamarla poinsetia, derivado de uno de los nombres cient\u00edficos que se emplea para denominar a la planta, Poinsettia pulcherrima. Es un nombre dado en honor al primer embajador de Estados Unidos en M\u00e9xico, de apellido Poinsett, que introdujo la planta en su pa\u00eds. Poco nos dice este nombre de la planta que designa.<\/p>\n\n\n\n
Este fit\u00f3nimo es el que se emplea de unos a\u00f1os a esta parte para denominar a una planta muy usual en jardiner\u00eda, caracterizada por tener las hojas compuestas, palmadas en el extremo de su peciolo, formando como un paraguas, Schefflera arboricola.<\/p>\n\n\n\n
Su origen es asi\u00e1tico, de Taiw\u00e1n y la isla de Hain\u00e1n. El nuevo fit\u00f3nimo procede de la vulgarizaci\u00f3n del nombre cient\u00edfico antes se\u00f1alado y creado con el apellido de un bot\u00e1nico alem\u00e1n del siglo XIX, Scheffler. Tambi\u00e9n recibe el nombre de \u00e1rbol paraguas, quiz\u00e1 m\u00e1s adecuado, o al menos, ‘inofensivo’.<\/p>\n\n\n\n
Esta designaci\u00f3n no entra en competencia con otro fit\u00f3nimo tradicional, ya que la planta no es conocida desde antiguo por los hablantes de espa\u00f1ol, pero existen otras interferencias no menos importantes con otros t\u00e9rminos del idioma.<\/p>\n\n\n\n
En Bolivia la palabra significa ‘Mujer que vende amuletos, hierbas medicinales y productos para brujer\u00eda’. En espa\u00f1ol chifla significa, entre otras cosas, ‘especie de silbato’, y chiflar es ‘silbar, mofarse, o perder las facultades mentales’. Y ni esta planta silba, ni est\u00e1 loca, ni vende amuletos en una tienda de La Paz.<\/p>\n\n\n\n
Y estos son solo algunos ejemplos, a los que podr\u00edamos a\u00f1adir los fit\u00f3nimos pita, pitera o henequ\u00e9n, hoy sustituidos por agave, o chumberas, tuneras, nopales, hoy denominadas en las redes muchas veces como opuntias.<\/p>\n\n\n\n
La riqueza de las palabras no est\u00e1 \u00fanicamente en el n\u00famero de estas, si no en lo que nos explican de nuestro pasado, nuestra cultura y de c\u00f3mo somos. Si lo que se intenta con la producci\u00f3n de estos nuevos nombres es hacer accesible a todo el mundo la informaci\u00f3n, evitando los localismos, hay que pensar que ese papel ya lo juegan los nombres cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n
Tal como nos dice la Convenci\u00f3n sobre la protecci\u00f3n y la promoci\u00f3n de la diversidad de las expresiones culturales de la UNESCO, es importante entender que la diversidad ling\u00fc\u00edstica es un elemento fundamental de la diversidad cultural, y que los procesos de mundializaci\u00f3n, facilitados por la evoluci\u00f3n r\u00e1pida de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, constituyen tambi\u00e9n un desaf\u00edo para esta diversidad cultural.<\/p>\n\n\n\n
Lo local y lo global no son excluyentes, al contrario, deben ser complementarios. La globalizaci\u00f3n no puede ser disolvente, ni el localismo puede ser estrecho. Si olvidamos nuestro l\u00e9xico, si no lo usamos, perdemos parte de lo que somos.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: <\/strong>ABC<\/p>\n\n\n\n Cada d\u00eda, en cualquier campo de la vida, las modas propagadas por las redes sociales y los nuevos medios de comunicaci\u00f3n van ampliando su importancia y su influencia sobre nosotros. Parte de esa influencia se ejerce sobre nuestra forma de llamar a las cosas que nos rodean. Vamos a ocuparnos, en especial, de las plantas. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":93448,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-93447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varios"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93447"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":93449,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93447\/revisions\/93449"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media\/93448"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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