{"id":122470,"date":"2023-10-02T09:47:25","date_gmt":"2023-10-02T14:47:25","guid":{"rendered":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=122470"},"modified":"2023-10-02T09:47:30","modified_gmt":"2023-10-02T14:47:30","slug":"un-ano-despues-de-la-muerte-de-mahsa-amini-las-mujeres-iranies-prosiguen-su-lucha-por-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/qtp\/un-ano-despues-de-la-muerte-de-mahsa-amini-las-mujeres-iranies-prosiguen-su-lucha-por-la-libertad\/","title":{"rendered":"Un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Mahsa Amini, las mujeres iran\u00edes prosiguen su lucha por la libertad"},"content":{"rendered":"\n

El asesinato de Mahsa (Jina) Amini<\/a> en Ir\u00e1n hace un a\u00f1o desencaden\u00f3 protestas masivas de los iran\u00edes contra el r\u00e9gimen isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

Pero los disturbios civiles han sido una caracter\u00edstica de la vida iran\u00ed desde los primeros meses del r\u00e9gimen, y contin\u00faan hasta hoy a trav\u00e9s de diferentes formas de resistencia, como peticiones, huelgas laborales masivas<\/a>, canciones revolucionarias y pintadas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Una mirada retrospectiva a la historia del movimiento por los derechos de la mujer en las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas explica c\u00f3mo los levantamientos de \u201cMujeres, Vida, Libertad\u201d<\/a> se han erigido sobre los hombros de las oleadas de protestas precedentes.<\/p>\n\n\n\n

La autoinmolaci\u00f3n de Homa Darabi<\/h2>\n\n\n\n

Menos de un mes despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n iran\u00ed de 1979, la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica marc\u00f3 su dictadura imponiendo el hiyab obligatorio.<\/p>\n\n\n\n

En el D\u00eda Internacional de la Mujer de ese mismo a\u00f1o<\/a>, miles de mujeres iran\u00edes protestaron contra el hiyab obligatorio, coreando: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los derechos de la mujer en el auge de la libertad?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La protesta dur\u00f3 ocho d\u00edas, pero la lucha contra el r\u00e9gimen ha continuado durante 44 a\u00f1os. Muy pronto, las mujeres iran\u00edes se dieron cuenta de que, en realidad, la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica no se traducir\u00eda en m\u00e1s libertad, sino que atenuar\u00eda su luz mientras el r\u00e9gimen persegu\u00eda a miles de manifestantes y activistas.<\/p>\n\n\n\n

Estas acciones transformaron al pueblo esperanzado de la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica en los ciudadanos oprimidos del r\u00e9gimen isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los s\u00edmbolos de esta consternaci\u00f3n generalizada fue la depresi\u00f3n y el suicidio de Homa Darabi<\/a>, activista feminista y pol\u00edtica, psiquiatra infantil y acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

Decepcionada por la revoluci\u00f3n y excluida de todos sus cargos, Darabi se prendi\u00f3 fuego frente al edificio del Tribunal Administrativo de Justicia en protesta por el hiyab obligatorio.<\/p>\n\n\n\n

Reformistas feministas<\/h2>\n\n\n\n

Los frustrados iran\u00edes ten\u00edan esperanzas en\u00a0el movimiento reformista\u00a0que surgi\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n\n\n\n

Se trataba de activistas feministas que canalizaban su lucha contra el r\u00e9gimen mis\u00f3gino a trav\u00e9s de instituciones de la sociedad civil y pr\u00e1cticas sociales aceptadas.<\/p>\n\n\n\n

En 2006, organizaron\u00a0una campa\u00f1a para recoger un mill\u00f3n de firmas exigiendo la derogaci\u00f3n de las leyes que discriminaban a las mujeres. Insistieron en que su campa\u00f1a no ten\u00eda motivaciones pol\u00edticas, ya que se ajustaba a los principios isl\u00e1micos, y afirmaron que se limitaban a actuar como mediadoras entre los ciudadanos y el Estado en su b\u00fasqueda de la igualdad de g\u00e9nero. Su estrategia consist\u00eda en informar personalmente a los ciudadanos sobre las leyes discriminatorias de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica contra las mujeres y pedirles que firmaran su petici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Estas feministas negociaron con los ayatol\u00e1s y les invitaron a reinterpretar la sharia isl\u00e1mica sobre la mujer para que estuviera m\u00e1s en consonancia con la sociedad iran\u00ed actual. Tambi\u00e9n se reunieron con parlamentarios reformistas para presionar en favor de cambios en las leyes que discriminaban a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Aunque su campa\u00f1a de un mill\u00f3n de firmas plante\u00f3 demandas a trav\u00e9s del sistema existente, sus esfuerzos se encontraron con\u00a0ataques violentos de la polic\u00eda\u00a0y la persecuci\u00f3n masiva de las activistas.<\/p>\n\n\n\n

Esta represi\u00f3n de la campa\u00f1a reformista demostr\u00f3 que la rep\u00fablica isl\u00e1mica no ten\u00eda intenci\u00f3n de restablecer los derechos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

La bandera blanca de Vida Movahed<\/h2>\n\n\n\n

Si la revoluci\u00f3n de 1979 provoc\u00f3 el des\u00e1nimo de muchos ciudadanos incluso cuando espole\u00f3 al movimiento reformista hacia el activismo c\u00edvico,\u00a0el Movimiento Verde prodemocr\u00e1tico de Ir\u00e1n\u00a0y su omnipresente uso de internet tuvieron su reflejo en el activismo digital de las feministas iran\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

Tras la brutal represi\u00f3n del Movimiento Verde por parte del gobierno<\/a> en 2009, el \u00fanico lugar que quedaba para la resistencia eran las redes sociales. A pesar de los cortes de internet o la censura, las mujeres iran\u00edes utilizaron las plataformas digitales, publicando fotos de su vida cotidiana mientras practicaban la desobediencia civil.<\/p>\n\n\n\n

Las campa\u00f1as\u00a0My Stealthy Freedom\u00a0y\u00a0White Wednesdays, junto con el\u00a0movimiento iran\u00ed #MeToo, son ejemplos de activismo digital feminista.<\/p>\n\n\n\n

En 2017, Vida Movahed se subi\u00f3 a una de las cajas de servicios p\u00fablicos de una concurrida e hist\u00f3ricamente pol\u00edtica calle de Teher\u00e1n llamada Enghelab (revoluci\u00f3n), se quit\u00f3 el pa\u00f1uelo blanco que llevaba en la cabeza y lo agit\u00f3 frente a una multitud.<\/p>\n\n\n\n

La foto de su desobediencia civil performativa se hizo viral e impuls\u00f3 el hashtag\u00a0#TheGirlofEnghelabStreet. Movahed inspir\u00f3 a muchas otras ni\u00f1as y mujeres de todo el pa\u00eds, anim\u00e1ndolas a ondear pa\u00f1uelos blancos para protestar contra el hiyab obligatorio durante las\u00a0protestas iran\u00edes de 2017-18.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta, la dictadura\u00a0atac\u00f3 violentamente y encarcel\u00f3 a mujeres, ni\u00f1as y otros miles de manifestantes en una violenta represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ante estas continuas y violentas medidas represivas en respuesta a las protestas, los iran\u00edes han exigido un cambio de r\u00e9gimen. La quema del hiyab obligatorio se ha convertido en un s\u00edmbolo de la oposici\u00f3n entre el r\u00e9gimen isl\u00e1mico y el pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Di su nombre: Mahsa Amini<\/h2>\n\n\n\n

Hoy es casi imposible establecer distinciones entre los diferentes movimientos sociales en Ir\u00e1n. La naturaleza de la lucha de los iran\u00edes se ha vuelto interseccional y revolucionaria. Todos los movimientos de protesta luchan solidariamente contra la opresi\u00f3n sist\u00e9mica de la dictadura isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

Los iran\u00edes han aprendido de los fracasos del pasado que la lucha por los derechos de las mujeres no debe reducirse a una pol\u00edtica de identidad; no es secundaria respecto a la lucha m\u00e1s amplia contra el r\u00e9gimen, cuya autoridad y legitimidad se basan en el patriarcado y la misoginia sistem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen isl\u00e1mico ha convertido a Ir\u00e1n en el \u00fanico pa\u00eds que impone el hiyab, aunque espera presentarlo al mundo, especialmente a los pa\u00edses isl\u00e1micos, como el mejor modelo de soberan\u00eda isl\u00e1mica. Utiliza el hiyab obligatorio para controlar la sexualidad femenina y promover su propaganda isl\u00e1mica en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen isl\u00e1mico se aprovecha de las divisiones sociales \u2013principalmente las diferencias sexuales y de g\u00e9nero\u2013 para explotar a los ciudadanos de entornos socioecon\u00f3micos m\u00e1s bajos y salvaguardar as\u00ed sus fundamentos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

La kurda Amini estaba al margen de las diversas jerarqu\u00edas iran\u00edes: g\u00e9nero, raza, religi\u00f3n. Pero su nombre se ha convertido en una fuerza unificadora que re\u00fane a todas las minor\u00edas oprimidas y condenadas al ostracismo en Ir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Los iran\u00edes no s\u00f3lo protestan contra el hiyab, sino contra todos los mecanismos de control y represi\u00f3n del r\u00e9gimen isl\u00e1mico impuestos sobre sus cuerpos, su sexualidad y sus libertades.<\/p>\n\n\n\n

Los continuos disturbios en Ir\u00e1n\u00a0\u2013y las valientes mujeres que han liderado la lucha durante d\u00e9cadas\u2013 no tratan s\u00f3lo de liberar a las mujeres, sino de restablecer los derechos humanos y garantizar que todos los iran\u00edes est\u00e9n libres del r\u00e9gimen isl\u00e1mico mis\u00f3gino y totalitario.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: eleconomista<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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