La puesta en crisis del liberalismo \u2013o el ascenso del fascismo y las extremas derechas\u2013 viene con el desmoronamiento del capitalismo global del imperio multicultural liderado por Estados Unidos. Esta crisis est\u00e1 dando lugar a la restauraci\u00f3n de la supremac\u00eda blanca y la misoginia indisociables de la intensificaci\u00f3n de las estructuras depredadoras para sostener la vida en el planeta, llev\u00e1ndonos a toda velocidad al colapso planetario. Se afianzan el tecnofeudalismo y el extractivismo como las formas del capitalismo pospand\u00e9mico. <\/p>\n\n\n\n
El tecnofeudalismo, t\u00e9rmino de Yanis Varoufakis, significa que la infraestructura privada y corporativa que sostiene nuestras vidas depende completamente de los servidores de Amazon, Microsoft y Google. Esto nos mantiene como siervos de las plataformas digitales de los unicornios<\/em> feudales de Silicon Valley. El extractivismo, por su parte, est\u00e1 afincado en formas intensificadas de extractivismo por medio de la agroindustria, extracci\u00f3n legal e ilegal de petr\u00f3leo y gas natural, en la sed de metales para accesar las plataformas. Tecnofeudalismo y extractivismo implican hacer dinero destruyendo la vida humana y no humana diseminando y normalizando la atrocidad planetaria. <\/p>\n\n\n\n La normalizaci\u00f3n de la ubicuidad del genocidio como parte estructural de nuestra distop\u00eda contempor\u00e1nea parte del hecho de que las muertes masivas son invisibilizadas porque han sido t\u00e1citamente aceptadas como resultado de la producci\u00f3n del capital. Esta sensibilidad presupone estructuras de dominaci\u00f3n y desprecio del cuerpo femenino y feminizado, de racismo y del principio moderno de que el hombre (blanco) tiene derecho a poner a su servicio a los sistemas humanos y no humanos del planeta, por medio de estructuras emplazadas con la colonialidad. Habitamos un sistema de expropiaci\u00f3n, humillaci\u00f3n y sometimiento de los cuerpos sujetos a un proceso constante de despojo y desposesi\u00f3n. A esto lo voy a llamar provisionalmente el episteme genocida autodestructivo o la forma de habitar el mundo que hace ilegible la intersecci\u00f3n estructural entre capitalismo, violencia de g\u00e9nero y destrucci\u00f3n medioambiental. <\/p>\n\n\n\n Esta intersecci\u00f3n es el origen de destrucciones de or\u00edgenes cualtitativos distintos, pero entramados: la violencia feminicida est\u00e1 ligada a la destrucci\u00f3n en curso de Palestina y la destrucci\u00f3n del planeta. Se trata de procesos que impactan y forman a los otros en una relaci\u00f3n de causalidad rec\u00edproca. Como dice Andreas Malm, la destrucci\u00f3n de Palestina se anunci\u00f3 desde 1948 en el Plan Dalet, pero a diferencia de hace 77 a\u00f1os, el genocidio se est\u00e1 desenvolviendo en el escenario de un proceso de destrucci\u00f3n distinto, aunque relacionado: el del sistema clim\u00e1tico del planeta desde el \u00c1rtico hasta Australia. Si el Amazonas perdiera su selva, ser\u00eda un tipo distnto de la Nakba, el fin del mundo de unos 40 millones de personas. <\/p>\n\n\n\n Malm se\u00f1ala una similitud morfol\u00f3gica entre los eventos en Gaza y Derna, por ejemplo, la ciudad mediterr\u00e1nea de Libia a menos de 100 kil\u00f3metros de la franja azotada por la tormenta Daniel<\/em> el 11 de septiembre de 2023. Pero tambi\u00e9n podemos hablar aqu\u00ed de la destrucci\u00f3n en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n por agroindustria o megaproyectos o en El Bosque, Tabasco: una comunidad que el mar se trag\u00f3 en 2020. Sin embargo, estos eventos permanecen invisibles en el momento en que nos subimos a un avi\u00f3n, bebemos agua de una botella de pl\u00e1stico, hacemos una transacci\u00f3n bancaria por el tel\u00e9fono. <\/p>\n\n\n\n Nuestras lagunas \u00f3pticas de los entramados de la destrucci\u00f3n planetaria en curso no hablan tanto de nuestra falta de capacidad de percepci\u00f3n sino de la condici\u00f3n autodestructiva de la existencia contempor\u00e1nea ligada a nuestra incapacidad de imaginar el fin del mundo, pero no el fin del capitalismo. Estas lagunas \u00f3pticas tambi\u00e9n tienen que ver con que los marcos para hablar de la atrocidad caen en dos registros discursivos dominantes: por un lado, un humanitarismo que evoca compasi\u00f3n, pero deja sin tocar los entramados de despojo, destrucci\u00f3n y desposesi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Por otro lado, la resistencia es criminalizada; en el caso de Palestina, es ahuecada porque se reduce a una patolog\u00eda emocional o se excluye del campo de la racionalidad pol\u00edtica criminaliz\u00e1ndola como terrorista (aqu\u00ed hay evidencias de islamofobia). Las luchas por el reconocimiento de derechos dejan sin tocar los entramados de despojo, destrucci\u00f3n y desposesi\u00f3n mis\u00f3ginos y depredadores. Y la resistencia feminista tiende a ser ahuecada tambi\u00e9n porque no tenemos suficientes aliados. Como los palestinos, permanecemos gaslighteadas<\/em>, nuestra lucha ilegible. <\/p>\n\n\n\n Resistir la atrocidad implica concebir la resistencia a m\u00faltiples escalas: desde el cuerpo individuado exponiendo el horror debajo de la piel, concibiendo el cuidado como la disposici\u00f3n a la vida. De ah\u00ed, la resistencia pasa al entorno inmediato, al comunitario, al territorio hasta llegar a la escala planetaria. Viviendo vidas orientadas a nombrar, al cuidado, a no olvidar, defendiendo como perras el derecho a la vida de humanes y no humanes de todo el planeta. <\/p>\n\n\n\n Fuente: la jornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La puesta en crisis del liberalismo \u2013o el ascenso del fascismo y las extremas derechas\u2013 viene con el desmoronamiento del capitalismo global del imperio multicultural liderado por Estados Unidos. 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