Ayotzinapa representa el costo humano de la profunda contradicci\u00f3n que atraviesa nuestro sistema educativo y que no se resuelve. En M\u00e9xico construimos una educaci\u00f3n de Estado, pero luego se persigue, reprime y hasta desaparece a quienes legitima e institucionalmente en ella se educan, pero protestan. Esta violencia aparece clara en las normales rurales y sus estudiantes y profesores, pero no es la \u00fanica. <\/p>\n\n\n\n
Desde 1929, no ha habido una d\u00e9cada en que las fuerzas del Estado no persigan, encarcelen, desaparezcan o asesinen a estudiantes o maestros, sean o no normalistas. Sin embargo, Ayotzinapa, sus j\u00f3venes desaparecidos y sus dolidos padres y madres son hoy la parte m\u00e1s visible y penosa de m\u00e1s de un siglo que dura esta contradicci\u00f3n y pr\u00e1ctica de represi\u00f3n del Estado a quienes se educan. <\/p>\n\n\n\n
Esa contradicci\u00f3n aparece luego de la Revoluci\u00f3n. Porque \u2013parafraseando a Gilly\u2013 maestras y maestros que por cientos se unieron a los sue\u00f1os que alimentaron esa enorme movilizaci\u00f3n ya no eran los mismos que cuando el Porfiriato. As\u00ed, cuando Emiliano Zapata prepara la rebeli\u00f3n, no se re\u00fane con hombres de armas, sino con dos maestros de letras y de ideas: Torres Burgos y Monta\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n
Y muchas de las maestras y maestros que salieron de la Revoluci\u00f3n, desafiantes y sabios, pensaron a la educaci\u00f3n de manera muy distinta a la de Porfirio D\u00edaz y Justo Sierra. Dejaron atr\u00e1s la noci\u00f3n de escuela aislada de la comunidad y del barrio y crearon las \u201ccasas del pueblo\u201d, donde ni\u00f1os, j\u00f3venes y abuelos se educaban, asistidos por j\u00f3venes maestros reclutados en las comunidades y formados en las normales rurales. Una nueva concepci\u00f3n del magisterio y de la educaci\u00f3n que atrajo y emocion\u00f3 a propios y lejanos. Entre ellos, maestros de Chile, de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y de Estados Unidos, que hicieron del M\u00e9xico de los a\u00f1os 20 y 30 un punto de encuentro de aquellos con otra manera de pensar la educaci\u00f3n de Estado. <\/p>\n\n\n\n
Como un colectivo sustentado por maestros movilizados, que no separa a ni\u00f1as y ni\u00f1os ni entre ellos ni en sus comunidades, aparece un proceso donde todos ense\u00f1an y todos aprenden en asambleas, talleres y huertos. Educaci\u00f3n y trabajo, juntos; educaci\u00f3n y pol\u00edtica, inseparables (porque educar es aprender que todos tengan poder). <\/p>\n\n\n\n
Por eso el cardenista art\u00edculo tercero constitucional insist\u00eda en que la educaci\u00f3n deb\u00eda ser socialmente incluyente, socialista. Y armados de esta concepci\u00f3n, la SEP y los maestros rompieron con la educaci\u00f3n prusiana del Porfiriato, a pesar de que Justo Sierra, ministro de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y Bellas Artes de Porfirio D\u00edaz, al inaugurar la Nacional en 1910, dec\u00eda que hab\u00eda que \u201cponer fuera del alcance universitario a las escuelas normales\u201d, pues incluir tambi\u00e9n esos estudios (y a los maestros) ser\u00eda \u201cdesastroso\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Y, adem\u00e1s, ped\u00eda que para crear naci\u00f3n hab\u00eda que cultivar el orden, \u201cconvertir la disciplina externa en interna\u201d y afianzar \u201cuna lengua nacional (extranjera) sobre el polvo de todos los idiomas de cepa ind\u00edgena\u201d. Es decir, la teor\u00eda prusiana de la educaci\u00f3n (\u201cuna lengua, una naci\u00f3n\u201d), sin considerar la enorme pluralidad cultural de M\u00e9xico. <\/p>\n\n\n\n
Enfatizar el orden signific\u00f3 concentrar, adem\u00e1s, el poder en funcionarios y prestigiados acad\u00e9micos. Y la primera rebeli\u00f3n estudiantil (1929) fue precisamente por el \u201corden\u201d de la Universidad de Sierra, donde, dec\u00edan los estudiantes, \u201ca\u00fan no llega\u201d la Revoluci\u00f3n a las universidades, pues all\u00ed, \u201cla voz y voto de los estudiantes\u2026 no tienen ning\u00fan valor\u201d (Silva Herzog, Una historia de la Universidad de M\u00e9xico y sus problemas<\/em>, p\u00e1gina 50). Y sigue igual. <\/p>\n\n\n\n Esta es la esencia de la contradicci\u00f3n: a pesar de una revoluci\u00f3n popular, de la ca\u00edda de Porfirio D\u00edaz, de la creaci\u00f3n del proyecto democr\u00e1tico de maestros movilizados y del mandato constitucional y de las comunidades, desde \u00c1vila Camacho y Torres Bodet se escoge mantener vigente e imponer una versi\u00f3n del poco disimulado proyecto prusiano de D\u00edaz y Sierra en la educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Hubo un cambio radical en la distribuci\u00f3n y tenencia de la tierra y en los derechos laborales, pero eso no se quiso en la educaci\u00f3n. De ah\u00ed que cada uno de los movimientos y las represiones que ocurren desde 1920 nacen de esta tensi\u00f3n. Ayotzinapa resume esta historia y la encarna de manera tangible y dolorosa. Porque en esta historia ahora aparece un Estado que ni quiere cambiar, ni sabe c\u00f3mo resolver. Embarcado en una crisis lenta e inexorable, con seis secretarios de Educaci\u00f3n compitiendo en impericia, ni puede ni sabe resolver y, acorralado, ya no quiere o\u00edr las voces de protesta. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, una verdadera transformaci\u00f3n en la educaci\u00f3n ser\u00eda precisamente partir de esa contradicci\u00f3n secular, resolver el caso Ayotzinapa, hacer a un lado la estructural unilateralidad y autoritarismo, y construir grandes acuerdos con los que de hecho son actores decisivos. <\/p>\n\n\n\n De otra manera, estudiantes, maestros, la educaci\u00f3n y la sociedad seguiremos siendo obligados a vivir en la conflictiva e ineficiente educaci\u00f3n del siglo XIX. <\/p>\n\n\n\n Fuente: lajornada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ayotzinapa representa el costo humano de la profunda contradicci\u00f3n que atraviesa nuestro sistema educativo y que no se resuelve. En M\u00e9xico construimos una educaci\u00f3n de Estado, pero luego se persigue, reprime y hasta desaparece a quienes legitima e institucionalmente en ella se educan, pero protestan. Esta violencia aparece clara en las normales rurales y sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":150852,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-150851","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=150851"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150851\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":150853,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150851\/revisions\/150853"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media\/150852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=150851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=150851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=150851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}