{"id":79472,"date":"2020-05-18T11:07:34","date_gmt":"2020-05-18T16:07:34","guid":{"rendered":"http:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/?p=79472"},"modified":"2020-05-18T11:07:37","modified_gmt":"2020-05-18T16:07:37","slug":"hemos-demostrado-que-en-america-del-xvi-se-implanto-una-sociedad-muy-participativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcuartopoder.com.mx\/nw\/destacadas\/hemos-demostrado-que-en-america-del-xvi-se-implanto-una-sociedad-muy-participativa\/","title":{"rendered":"Hemos demostrado que en Am\u00e9rica del XVI se implant\u00f3 una sociedad muy participativa"},"content":{"rendered":"\n

Tres historiadores y un arque\u00f3logo debaten desde Austin, Barranquilla, Sevilla y Madrid. Bethany Aram (directora del proyecto ArtEmpire y profesora de la U. Pablo Olavide de Sevilla), Juan Guillermo Mart\u00edn (arque\u00f3logo de Uninorte, Barranquilla, Colombia), Manuel Lucena Giraldo (investigador del CSIC e historiador global) y Jorge Ca\u00f1izares Esguerra<\/strong> (catedr\u00e1tico de Historia de la U. de Texas en Austin) conversan sobre el primer siglo del imperio espa\u00f1ol, el de la primera globalizaci\u00f3n, y lo hacen por videoconferencia en medio de una pandemia global, ni la primera ni la \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n

Conocen el cambio que los\u00a0nuevos hallazgos y estudios\u00a0imponen sobre las\u00a0verdades cansadas de la conquista y la leyenda negra<\/strong>. El encuentro de dos mundos fue como ahora se documenta, a partir de 1492, un choque lleno de complejidad que no admite ya lecturas simples. Hay guardianes de la visi\u00f3n superada que se enervan cuando los datos refutan las \u00abverdades\u00bb heredadas. Estos historiadores (y muchos otros) est\u00e1n dispuestos a defender las verdades cient\u00edficas que las nuevas investigaciones demuestran.<\/p>\n\n\n\n

\"Los
Los cuerpos enterrados pertenecen mayoritatiamente a mujeres negras e ind\u00edgenas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero como ABC informaba recientemente, el proyecto ArtEmpire ha hallado en\u00a0una excavaci\u00f3n entre las tumbas de Panam\u00e1 la Vieja y en los documentos del Archivo de Indias\u00a0la refutaci\u00f3n de los prejuicios que hablan de una conquista genocida y de una esclavitud de corte anglosaj\u00f3n por culpa de\u00a0\u00abun imperialismo epistemol\u00f3gico\u00bb<\/strong>, en palabras de Ca\u00f1izares Esguerra. Nadie niega la asimetr\u00eda en la pr\u00e1ctica del poder y la violencia pero no se puede cerrar los ojos ante nuevas conclusiones.\u00a0\u00abNo podemos permitir que la sociedad tenga una percepci\u00f3n de la historia como algo ya establecido\u00bb, defiende Bethany Aram.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ni fantasmas ni resentimientos sirven a la ciencia. Escuchamos la inteligente conversaci\u00f3n de quienes m\u00e1s saben de lo que ocurri\u00f3 en aquel mundo nuevo en el que mujeres tra\u00eddas como esclavas e ind\u00edgenas ocuparon las tumbas principales<\/strong> por su relevancia social y poder econ\u00f3mico en aquella sociedad que ten\u00eda que escribir sus propias y nuevas reglas.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n ha tenido que escribirlas el proyecto ArtEmpire en el cementerio de la Catedral de Panam\u00e1 la Vieja.\u00a0Juan Guillermo Mart\u00edn (JGM), arque\u00f3logo del proyecto, hab\u00eda participado en una primera campa\u00f1a en la que no se pod\u00edan interpretar correctamente los hallazgos. Al unir sus fuerzas con los historiadores y el resto de especialistas, todo cambi\u00f3.\u00a0Bethany Aram (BA) \u00abestaba en el terreno, entendi\u00f3 lo que necesit\u00e1bamos<\/strong>, que no es lo mismo que parece importante para el historiador\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un momento del debate por video conferencia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00abHa sido una aventura intelectual <\/strong>aprender de otras disciplinas -reconoce BA-. Hay que agradecer a los convenios de colaboraci\u00f3n con el Archivo de Indias o el Patronato de Panam\u00e1 Viejo y a la tecnolog\u00eda porque en el yacimiento hab\u00eda wifi y all\u00ed estaba yo sentada y conectada, sin ensuciarme las manos<\/strong>, buscando la documentaci\u00f3n con todo lo que ellos me preguntaban en el portal PARES y en otras colecciones de documentos que yo ten\u00eda digitalizados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aram a\u00f1ade que hace 10 a\u00f1os no hubiera sido posible un proyecto como este. \u00abEl Consejo Europeo financia estos proyectos para hacer lo que no se podr\u00eda hacer, investigaci\u00f3n de frontera, alto riesgo para lograr grandes resultados\u00bb<\/strong>. \u00abNo hay fracaso posible si lo haces con la Uninorte de Barranquilla\u00bb, tercia Manuel Lucena (ML), provocando las risas de los cuatro.<\/p>\n\n\n\n

La movilidad social<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 se hall\u00f3 en el cementerio de Panam\u00e1 la Vieja que tanto inquieta a los guardianes de la vieja historiograf\u00eda cansada? Jorge Ca\u00f1izares Esguerra (JCE) lo resume bien, por lo investigado en un proyecto que dirige, de relectura de documentos de la \u00e9poca: \u00abLa movilidad social que pulveriza esta idea de qu\u00e9 esperar sobre la esclavitud.<\/strong> Llegan del golfo de Guinea en el siglo XVI. Son esclavos manumitidos en la primera generaci\u00f3n, convertidos en mercaderes, muchas de ellas mujeres, que acumulan riqueza y autoridad. Los primeros colonos de toda la costa del Caribe de Tierra Firma son negros. Panam\u00e1, Cartagena. Hay muchos m\u00e1s negros que europeos, son decenas de miles. Esclavos manumitidos, con derechos pol\u00edticos, se conviertan en vecinos, personajes y mercaderes ricos, particularmente mujeres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Despu\u00e9s
Despu\u00e9s de la excavaci\u00f3n, en el laboratorio se realiza un trabajo inmenso de medici\u00f3n y an\u00e1lisis. En la imagen la reconstrucci\u00f3n de un cr\u00e1neo excavado en Panama la Vieja<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo era posible? \u00abEs la preguntas que se hacen ya los estudiantes norteamericanos y supongo que ahora tambi\u00e9n los latinoamericanos. Hemos sido disciplinados en mantener las visiones liberales de qu\u00e9 se debe esperar sobre la esclavitud<\/strong>, con una visi\u00f3n del siglo XIX de las plantaciones de algod\u00f3n de Virginia, lo cual significa una suerte de imperialismo epistemol\u00f3gico fenomenal\u00bb. Todos vuelven a re\u00edr ante la expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El arque\u00f3logo colombiano JGM insiste: \u00abNo solo con la esclavitud. Creemos que llega la conquista europea y se instala un modelo social estratificado y r\u00edgido, como si aqu\u00ed no hubiera<\/strong> habido sociedades estratificadas ind\u00edgenas, con se\u00f1ores principales con poder y privilegios sobre el resto de la poblaci\u00f3n. Otra falacia por la que me han crucificado es la idea de que viv\u00edan en armon\u00eda con el entorno y en comuni\u00f3n entre ellos. En el archipi\u00e9lago de las Perlas hemos visto que la llegada de estos seres humanos hace 6.000 a\u00f1os lleva a la extinci\u00f3n de varias especies que viv\u00edan en esas islas. La idea rom\u00e1ntica del pasado prehisp\u00e1nico es falsa\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comuneros en M\u00e9xico<\/h3>\n\n\n\n

Interviene JCE: \u00abEsto es muy importante. En Am\u00e9rica hay un colapso del antiguo r\u00e9gimen europeo y tambi\u00e9n del antiguo r\u00e9gimen ind\u00edgena. En M\u00e9xico hay una revoluci\u00f3n comunera promovida por los virreyes<\/strong>, en la que el com\u00fan se impone sobre las ideas de los ind\u00edgenas principales que luego se convirtieron en cazicazgos. Se separ\u00f3 la propiedad en com\u00fan de los bienes patrimoniales y los caciques pierden poder pol\u00edtico por los cabildos ind\u00edgenas pasan a ser controlados por comuneros. Y esto trae una revoluci\u00f3n agraria cuando los comuneros adquieren propiedad o se crea la propiedad com\u00fan sobre las propiedades de los caciques\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Y a\u00f1ade: \u00abDijeron que la representaci\u00f3n y la democracia vienen de la Revoluci\u00f3n Francesa, y que el antiguo r\u00e9gimen no es participativo. Nosotros hemos demostrado que esto no es as\u00ed <\/strong>en el siglo XVI. Es un modelo sumamente participativo, permite a todos convertirse en legisladores. La movilidad es impresionante, linajes van y vienen. No es la voluntad del Rey o del Consejo de Indias, sino las miles de peticiones las que se van convirtiendo en c\u00e9dulas. La categor\u00eda mestizo viene de peticiones de grupos ind\u00edgenas y la Corona las da curso <\/strong>para marginar a los encomenderos, casi todos hijos de europeo e india. Las ideas de discriminaci\u00f3n por raza heredades de modelos brit\u00e1nicos no operan aqu\u00ed. Durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os cualquier individuo puede hacer peticiones para que los cambios se produzcan y se creen instituciones<\/strong>\u00bb. Otro prejuicio quebrado a nuestros pies.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un momento de los trabajos en la primera catedral del Nuevo Mundo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La pandemia nos pilla ya globalizados, como entonces. JGM recuerda que Panam\u00e1 fue lugar de encuentro (y de contagio) desde hace 15.000 a\u00f1os<\/strong>. \u00abHoy nos estamos volviendo m\u00e1s parecidos y eso nos hace m\u00e1s vulnerables\u00bb, resume. La clave, para ML es hacer historia global, no nacional, \u00abDesgajar la historia de Am\u00e9rica de la Europea fue un error que nos ha impedido entender\u00bb<\/strong>. BA se\u00f1ala lo importante de las nuevas investigaciones desde periferias que son tambi\u00e9n centros, Panam\u00e1, Sevilla…<\/p>\n\n\n\n

Y ML pone el colof\u00f3n: \u00abLa\u00a0globalizaci\u00f3n es un escenario, no una ideolog\u00eda\u00a0<\/strong>(que ser\u00eda el globalismo). No arregla ni estropea nada, es un proceso cultural de experiencia humana. Tiene que ver con el archivo cultural: estereotipos, prejuicios, relaciones, viajes, literaturas y emociones. Pero la globalizaci\u00f3n es un tr\u00e1nsito de objetos y personas, de microbios, capitales y tecnolog\u00edas. Hoy hemos hablado y esta conversaci\u00f3n ha cambiado mi d\u00eda. Ya somos otros. Porque\u00a0no hay globalizaci\u00f3n sin aspectos culturales y educativos, ese es el gran balance y debemos explicarlo\u00bb<\/strong>. Y a\u00f1ade: \u00abDejemos hablar a los nuevos datos, aprendamos. Es hora de salir de debates cargados de verdades cansadas, que solo conduce al aburrimiento\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Fuente:<\/strong> ABC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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