La conversaci\u00f3n p\u00fablica ha tenido un cambio radical en el contexto de pandemia. El derecho a la libertad de expresi\u00f3n y a la participaci\u00f3n pol\u00edtica han encontrado un enorme catalizador en las redes sociales. La veedur\u00eda p\u00fablica ha aumentado. Pero \u00bfeso ha mejorado la calidad del debate? Desde la perspectiva democr\u00e1tica y derechos fundamentales es mejor (y necesario) que m\u00e1s voces se incorporen para manifestarse sobre la cosa p\u00fablica. Eso es indudable y hay que procurar que se sumen m\u00e1s. Pero si nos aproximamos a la construcci\u00f3n de tejido social a trav\u00e9s de dicho debate, desde la \u00e9tica p\u00fablica, podemos tener algunas consideraciones o coordenadas que nos marcan aspectos preocupantes y tambi\u00e9n oportunidades.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar nos podemos referir a lo que se califica como la condici\u00f3n psicosocial del debate p\u00fablico. Slavoj Zizek, en entrevista con El Pa\u00eds<\/em>, habl\u00f3 de las tres crisis que se desarrollan en este contexto de la COVID 19. La primera, la de salud: la segunda, la econ\u00f3mica; y la menos visible pero igual de severa, la psicol\u00f3gica. De entrada, el confinamiento ha provocado el cambio radical de nuestra cotidianidad. Para quienes pueden quedarse desde casa trabajando (un verdadero privilegio en M\u00e9xico y buena parte del mundo), la situaci\u00f3n psicosocial no es buena; para quienes tienen que ganarse el pan fuera de casa, es peor ante la amenaza atroz de morir de COVID 19 o morir de hambre.<\/p>\n\n\n\n Las din\u00e1micas familiares y comunitarias se trastocan, la convivencia forzada y permanente agudiza la violencia dom\u00e9stica, resquebraja la empat\u00eda, genera mayor desesperaci\u00f3n y desesperanza. Las ni\u00f1as y ni\u00f1os han perdido momentos \u00fanicos de sus vidas, no solamente en t\u00e9rminos de su desarrollo intelectual, sino de convivencia social. Y las escuelas siguen sin ser prioridad. Las madres trabajadoras -derivado de roles y estereotipos de g\u00e9nero enquistados- realizan en sincron\u00eda el trabajo remunerado y no remunerado que antes desarrollaban en diacron\u00eda.<\/p>\n\n\n\n No hay prospectiva clara de futuro y nuestros l\u00edderes pol\u00edticos est\u00e1n en el ensimismamiento absoluto, llamando a m\u00e1s y m\u00e1s confrontaci\u00f3n, a continuar una guerra absurda que en M\u00e9xico es digital pero tambi\u00e9n real: cobra vidas y provoca dolor desde hace 15 a\u00f1os. En suma, la pol\u00edtica como extensi\u00f3n de la guerra por otros medios.<\/p>\n\n\n\n Un a\u00f1o despu\u00e9s, la situaci\u00f3n sanitaria es peor, con \u201cmesetas\u201d en el ritmo de contagios que no logran bajar a su m\u00ednima expresi\u00f3n, siempre con amenaza de que vengan m\u00e1s \u201colas\u201d de infecciones. La vacuna, ese elixir que nos abre la puerta a la \u201cnormalidad\u201d, est\u00e1 siendo acaparado por los \u201cganones\u201d de siempre y est\u00e1 sujeta a la grilla de los pol\u00edticos de siempre. A\u00fan as\u00ed la salida es -en realidad- la entrada a una crisis econ\u00f3mica que ya est\u00e1 en proceso, lenta pero implacable, socavando las posibilidad de desarrollo de nuestras sociedades de suyo desiguales.<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar podemos hablar de la calidad de la informaci\u00f3n. La desinformaci\u00f3n campea abonando a m\u00e1s polarizaci\u00f3n y m\u00e1s frustraci\u00f3n ante un futuro que se vislumbra inasible. Desde varios frentes nos bombardean con informaci\u00f3n no verificada e intencionada para causar da\u00f1o al oponente pol\u00edtico o social. La responsabilidad de las autoridades sobre estos mecanismos es doble. Ante la desinformaci\u00f3n de fuentes privadas, la f\u00f3rmula puede ser m\u00e1s y mejor informaci\u00f3n p\u00fablica. Pero ante la desinformaci\u00f3n p\u00fablica podemos quedar inermes si no es por la acci\u00f3n social que visibiliza las inconsistencias mediante el contraste y verificaci\u00f3n. Al final la desconfianza en instituciones (cualesquiera) se incrementa y eso disuade la participaci\u00f3n p\u00fablica en temas de inter\u00e9s social.<\/p>\n\n\n\n Un tercer elemento es la din\u00e1mica propia de un debate que parte de la descalificaci\u00f3n y anulaci\u00f3n permanente de la otra\/otro. En el \u201c\u00e1gora\u201d, la plaza p\u00fablica, la cosa no es mejor, es nuestra ruta de escape a una situaci\u00f3n de encierro f\u00edsico y psicosocial angustiante. Y m\u00e1s bien parece un vertedero de nuestras frustraciones. No es que antes de la pandemia nuestra conversaci\u00f3n fuera completamente sana, respetuosa y emp\u00e1tica. Pero precisamente la pandemia y la crisis econ\u00f3mica abon\u00f3 al empeoramiento de dicha conversaci\u00f3n p\u00fablica t\u00f3xica.<\/p>\n\n\n\n No me decanto por la \u201ccorrecci\u00f3n\u201d pol\u00edtica para tener un \u201cderecho a discutir\u201d, en estricto sentido, bajo la perspectiva de la libertad de expresi\u00f3n, la estridencia, mordacidad y hasta la ofensa es parte tolerable de la manifestaci\u00f3n de ideas. Pero ac\u00e1 lo que est\u00e1 en juego es una \u00e9tica p\u00fablica que nos permita conocer y escuchar a la otra\/otro\/otre. Si a eso sumamos la manipulaci\u00f3n y la distorsi\u00f3n de la realidad por las autoridades y otros actores de poder quienes tienen un meg\u00e1fono para amplificar su mensaje, se agudizan las brechas de entendimiento.<\/p>\n\n\n\n Con esto no quiero decir que se dejen de lado la visibilizaci\u00f3n de las asimetr\u00edas de poder, de las condiciones de opresi\u00f3n que han aquejado a millones de personas por ser quienes son o por pensar como piensan. Internet, y en particular las redes sociales, han potenciado la capacidad de hacer escuchar las voces de quienes antes estaban invisibilizadas\/os. Aun as\u00ed, persisten condiciones de marginaci\u00f3n que no permiten el acceso universal a Internet y que no permite escuchar con mayor amplitud las demandas y exigencias hist\u00f3ricas de sujetos hist\u00f3ricamente excluidos.<\/p>\n\n\n\n La capacidad de dirimir esas diferencias, en la posibilidad de deconstruir la hegemon\u00eda machista, clasista, racista, que se necesita m\u00e1s y mejor conversaci\u00f3n, no menos. Pasar del hablar<\/em> al hablarnos<\/em>, del soliloquio<\/em> al di\u00e1logo<\/em>. Y ah\u00ed no ayudan el encierro f\u00edsico, moral y mental, aunado a la desinformaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n desde los poderes p\u00fablicos y f\u00e1cticos. Pero, parad\u00f3jicamente, hoy tenemos la oportunidad para construirnos algo mejor, para pensar y so\u00f1ar en ese mundo que lxs zapatistas so\u00f1aron: \u201cun mundo donde quepan muchos mundos\u201d. Si nos hemos encontrado en esa nueva \u00e1gora para anularnos podemos ahora hacerlo para re-construirnos. Sin dejar de lado que tenemos como tel\u00f3n de fondo profundas estructuras de opresi\u00f3n y que a partir de la indignaci\u00f3n \u00e9tica contra dichas estructuras es que tenemos un deber \u00e9tico de escuchar al otro\/otra\/otre.<\/p>\n\n\n\n Jaques Derrida, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s brillantes e influyentes del siglo XX, nos recuerda la hospitalidad como la apertura a la alteridad (el otro\/otra\/otre), no como \u201cbuen sentimiento\u201d sino una opci\u00f3n radical por la otra persona. Va m\u00e1s all\u00e1: yo no puedo ser sino en la medida en que la otra persona haya irrumpido en m\u00ed, en que me abra a la otra persona.\u00a0 Creo que la clave en el cambio de un sistema\u00a0 injusto est\u00e1 precisamente en reconocer a las otras personas en su diferencia. Tambi\u00e9n denunciar los intentos de manipular esas diferencias por actores de poder (privilegiados) con fines e intereses particulares, que no abonan al bien com\u00fan. Nada f\u00e1cil, cierto Pero los espacios de discusi\u00f3n no son \u201cbuenos\u201d o \u201cmalos\u201d\u00a0per se,<\/em>\u00a0se van decantando por sus caracteres m\u00e1s oscuros o luminosos dependiendo de como los usemos.<\/p>\n\n\n\n Fuente:<\/strong> sinembargo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La conversaci\u00f3n p\u00fablica ha tenido un cambio radical en el contexto de pandemia. El derecho a la libertad de expresi\u00f3n y a la participaci\u00f3n pol\u00edtica han encontrado un enorme catalizador en las redes sociales. La veedur\u00eda p\u00fablica ha aumentado. Pero \u00bfeso ha mejorado la calidad del debate? 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